中国人情社会下社会工作双重关系的伦理困境分析

中国自古以来素有"熟人之间好办事"的价值理念,在熟人社会的大环境下,社会工作者与服务对象建立专业关系并开展服务的过程中,往往会遭遇到双重关系这样难以处理的伦理困境.本文通过文献研究法,对双重关系的定义进行分析,并以实际的案例,对双重关系的伦理困境进行研究,从而得出双重关系伦理困境产生的原因和影响,在此基础上,对避免和处...     

人情、循吏与《大清律例》关系探析

我国古代,天理无非人情,王法本乎人情,传统法文化多侧重人情。基于儒家文化,传统人情以礼为核心,和谐而又冲突:人情与法律的和谐,以不孝罪、留养制度、亲属相犯和恤刑为代表,《大清律例》中无相异的规定;人情与法律的冲突,以复仇和赦免为代表《大清律例》的规定有些冲突甚至矛盾。基于儒家背景,循吏多因循人情,并多体现于理讼。人情与法律和谐时,循吏理讼因循人情即是遵循《大清律例》;人情与法律冲突时,循吏多曲法申情。     

刘澜涛晚年的人情味

马克思名言 人的生活离不开友谊,但要得到真正的友谊是不容易的。友谊需要忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。以此赠与 吴江 同志共勉刘涌涛一九九四年三月十二日     

从《菊花与刀》看日本人的社会关系

马克思主义认为,人是一切社会关系的总和。某种意义上对于个人来说,这种社会关系包括个人在社会中所处的位置,个人与国家,个人与社会,个人与家庭,个人与他人以及个人与个人自身的种种关系。本文试图从这一视角分析《菊花与刀》中日本人在处理各种社会关系时所表现的行为模式,从而使我们更深刻地认识日本民族的国民性及日本文化。     

国民党要员后人的落差人生

国民党到了台湾后,对讲究人情关系的国民党而言,名人后代始终要受到较多的关爱,也往往能够因为血统纯正、效忠度高,在优越的环境中被培养。轻易地从政坛拔起。     

只有“聪明人”的世界是没有希望的

记得《红楼梦》开篇有两句诗,“人情练达即文章,世事洞明皆学问”,几乎概括了数千年来中国社会的所有奥秘,所谓“人情练达”、“世事洞明”,就是要让一个人学会世故,学会圆滑、乡愿（媚俗趋时,随波逐流,也指那些言行不一,当面背后各一套,四方讨好、八面玲珑的伪君子）。明哲保身、阳奉阴违、欺上瞒下…大凡媚权、媚俗,泯灭个性,磨去棱角,人云亦云,随波逐流,所有这些都被视为聪明、成熟的标志,相反,则被看作是幼稚、天真,或者就是“傻瓜”。     

密县故事:民国时代的地方、人情与政治

民国时代,中心观念、政治组织、统治权威都呈现漂移的状态。这一切,又是近代中国不断流变的结果。作为民国时期中央板块和地方板块交错和对接的地区,河南呈现了民国时代观念、社会、政治漂移的多种面相,密县则由于樊百全这一人物的出现,成为就近观察的良好站点。樊百全在密县的成长,其和县政权及当地社会的复杂互动,以及抗战时期中共在密县的发展,都与人情政治、结构裂缝、权威漂移等大背景息息相关。在这样一个充满不确定性的时代,中共可谓一股坚持原则的清流,其之所以成为各方瞩目的对象,和这一点不无关系。然而,中共的统一战线开放出的多种可能却又在一定程度上维持了和这个时代的交结,或许,这正是中共这支力量的特别之处。     

七彩瑶乡 千年火狗

河床宽宽的小河,一架长长的木板悬索浮桥,走过去就是另一个世界,一个七彩的瑶家世界。蓝田瑶族风情园坐落在广东惠州市龙门县蓝田瑶乡。龙门多风景名胜,多热泉,著名的生态休闲胜地南昆山和广东四大名山之一的罗浮山就在周围,而少数民族的风情园却是这一带惟一的。蓝田瑶乡广126平方公里,林密山多,瑶族文化根基深厚。这是坐落在瑶乡,有瑶族文化支撑的瑶族风情园。