《文明冲突论》的误区

作为一个中国文化学者就产生了一种质疑的责任。我当时朦胧地从理论上感觉到,亨廷顿先生在强调文明与文明之间的对立和冲突的时候,好像掩盖了文明和非文明之间的冲突。这个掩盖不仅仅是理论疏忽,因为在实践上,它有可能把别的文明看成是非文明,这很危险。     

亨廷顿的族群文化观及其对国际关系的解读

文章认为,亨廷顿的“文明冲突”论是其国内族群文化观对国际政治格局的解读,体现出其“文化一元”论在国内族群文化观和国际文明观上的统一。亨廷顿的族群文化观源于美国族群理论中的“盎格鲁一撒克逊优秀”论,在美国国内,他主张用以盎格鲁一撒克逊族群文化为代表的“美国核心文化”同化其他移民族群的文化;在国际上,他强调不同族群文化的难以调和性,并在理论上将其“美国核心文化”论演绎为“西方核心文化”论,为美国的国际战略确定了根据文明差异划分敌友的原则。     

国际政治中的“文明冲突”范式新解——重读亨廷顿的《文明的冲突？》

美国学者亨廷顿的“文明冲突”论在国际政治学界引起了激烈而持久的争论。中国学者对它的评论大多局限于政策性的评价与立场性的批判。本文认为,“文明冲突”论对于如何看待冷战后全球政治的发展趋势提供了一个全新的视角和理论范式。本文试图从学理上与政治思想上对“文明冲突”范式的理论假设前提、该范式的内涵界定以及文明的未来走向等问题做出客观评析。     

论亨廷顿政治稳定思想对我国构建和谐社会的启示

塞缪尔·亨廷顿立足于二战后发生于第三世界国家实现现代化过程中出现的政治动荡现状,研究了影响这些国家政治稳定的因素,在《变化社会中的政治秩序》一书中提出并阐述了政治稳定思想。构建社会主义和谐社会是当前我国社会主义现代化建设的主要任务,而构建社会主义和谐社会的前提是政治稳定,能否实现政治稳定是中国成功建设和谐社会的关键。亨廷顿提出的政治稳定思想对当今我国和谐社会的建设提供了有益的启示和借鉴意义。     

利洛夫和他的《文明的对话》

自从上个世纪90年代中后期美国学者塞缪尔·亨廷顿提出不同文明之间即将发生文明冲突这一概念以来,文明的冲突与对话问题便一直为世界各地的人们争论不休.我们说,亨廷顿的这本书称得上是一部巨著,因为它给我们提供了观察研究冷战结束和两极世界格局解体后世界格局和国际关系的新框架或范式.     

汤因比与亨廷顿文明论比较研究

随着我国社会转型的加速,传统文明与现代文明、东方文明与西方文明的交汇和冲突,已经成为无法回避的历史课题,如何根据马克思主义的基本原理,从中国和世界的现实出发建构科学的文明理论,以迎接人类文明的新纪元,是摆在我们面前的任务。对汤因比和亨廷顿的文明观进行比较研究,对于更好地认识文明的内涵,正确看待全球化浪潮中的文化关系,有一定的启迪作用。     

威权主义的历史意义

一、威权主义政体的特征与类型"威权主义"(authoritarianism)被认为是20世纪最重要的政治学概念。中国知识界对这个词并不陌生。早在20世纪90年代,国内兴起了一阵讨论"新权威主义"的热潮。这次讨论主要是受到亨廷顿《变革社会中的政治秩序》一书的影响,一些学者用"新权威主义"这个提法来强调     

冈田武史足球内外

这位看亨廷顿《文明的冲突》的原日本国家队主帅,选择了到中超执教,这个国家的足球水平不仅低于日本,而且与日本有着特殊的情结     

狗狗冲浪比赛

9月25日,在美国加利福尼亚州亨廷顿湾举行的宠物狗冲浪比赛中,狗狗站在冲浪板上参加比赛。冲浪是一项勇者的运动,很多人都不敢尝试,但这些狗狗却毫不畏惧,英姿飒爽地驰骋在浪涛中。虽然狗狗们对比赛规则还不熟悉,但它们仍然体现了极佳的“体育精神”,四条腿在冲浪板上岿然不动,颇有“大将”风范。