尼尔基水库风景区民俗旅游开发初探

尼尔基水库库区，地处我国蒙古、满、朝鲜、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、柯尔克孜等少数民族的聚居地。本文从少数民族民俗旅游资源开发利用方面，探讨在尼尔基水库开展民俗旅游的基本条件和开发方向，并提出开发的几项原则与重点。     

粤西南地区南朝至唐代遗存的新认识

2007年,广东省文物考古研究所在配合粤西南的洛湛铁路岑（溪）茂（名）段建设的抢救性发掘中发现了一批极具特色的遗存,年代为南朝至唐代,学界常称之为“俚人文化”遗存。长期以来,学界未对此类遗存予以足够关注,本文拟在以往发现和研究的基础上,结合笔者所见新材料,试就此类遗存的文化特征、命名、分布范围、分期年代等问题提出一些新的认识。     

发展民俗旅游文化的措施分析——以云南省为例

在云南这个民族丰富的大家庭中 , 存在着许多风格迥异的民俗。各民族的人民拥有自己的民族文化,包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞等各方面的独特风情,而云南,聚集了二十五个少数民族,拥有丰富多彩,且值得考究的风俗习惯 , 这些风俗民情都是云南省旅游文化的自然优势。文章就云南省现存民俗文化进行了解 , 讨论扩大扩大云南省的自然民俗优势的措施。     

饮食正义雅俗共“尝”

中国的饮食传统博大精深，充满智慧，是一门特殊的学问。然而在人们的生活和社会惯习中，饮食被置于“民俗”之阈，与“高雅”泾渭分开，这实在是本末倒置，亦有悖辩证唯物主义原理。饮食文化其实无妨为社会结构的特殊“文本”，全面体现社会语境中的“文法”，“面子文化”便是一个例证。     

四川博物院藏压胜钱

压胜钱属非流通货币,大多用于吉庆、供奉、悬挂、佩带等,是我国古代货币中的一个种类,在民间广泛流传。2013年,四川博物院在整理馆藏古钱币时,发现了一批压胜钱,约有十余个品种,主要包括宋代佛塔钱、打马格钱及清至民国时期的祝寿钱、吉语钱、十二生肖钱等。本文对其中几种压胜钱做了简要介绍。     

生命的“自由空间”形式——山东阳信秦台民俗信仰中的红马

山东省阳信县秦台红马是一种原生态的线构立体剪纸艺术,它以日常的叙事方式隐秘地讲述着民间信仰得以生发的神圣空间、构造的生命形式和超验的秘传神力。作为集历史时空、民俗信仰、审美风格等多重元素为一体的生命活体,红马借助秦台这个恒久的"交往地带",与民众实际的行为活动进行象征式的互动,丰富了民众"神游冥想"的精神空间,其中的超验意味构成并形塑了民众精神生活的"自由空间"。这种生命的自由空间形式丰富了民众的精神想象,激活了原生态剪纸的创新活力并推动了本地文化产业的再发展,成为解读当地民俗信仰文化的重要材料。     

《日本的民俗学:“在野”之学二百年》

<正>迄今为止,日本民俗学史研究基本上都是以柳田国男为中心展开论述,"柳田民俗学"成为一种定格,而对柳田国男以外的民俗发展动向、活动以及对民俗的认识却未能给子足够的关注。有鉴于此,日本当代著名民俗学家福田亚细男先生的《日本的民俗学:"在野"之学二百年》,在合理评价柳田国男对日本民俗学影响的同时,试图摆脱既有民俗学史的窠臼,把握日本民俗学史的整体性。     

贵阳市花溪区镇山村布依族建筑民俗社会调查

民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗事像纷繁复杂,大略分为四部分:物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗。本文结合调查实际着重讲述花溪布依族的物质民俗。通过分析花溪布依族的建筑民俗,进行历史与现实的对比,思考花溪布依族经历过400多年历史的跌宕起伏后,在现代文明中保持本民族民俗特色的问题。     

鹰猎文化嬗变

鹰猎文化属于极具特色的民俗,历史上不仅可以为人们提供食物来源,也是可供娱乐的活动。然而,鹰猎文化在历史上的地位也随着时代的不同逐渐变化,这一点在史书记载中可见一斑。特别是辽代之后,随着少数民族政权逐渐入主中原,鹰猎甚至有了一定的政治色彩。在如今的吉林省仍有满族鹰猎文化的完整保留地。本文意在通过对古文献中提及鹰猎的记载,对鹰猎文化进行一定程度的分期,并归纳整理出鹰猎文化特别是传承至今鹰猎文化的嬗变。     

论民俗文化旅游的开发与利用

民俗旅游是旅游活动与民族民间传统性文化的结合体,目前已经成为世界各国进行旅游资源开发和利用的一个重点方向。我国有着辽阔的地域和众多的民族,五千多年的文明历史孕育出多彩多姿、辉煌灿烂的民俗类文化,民俗旅游日益成为国内旅游活动的一种重要的形式。当前国内民俗旅游还存在一些不容忽视的问题和薄弱环节,加强对民俗旅游资源的开发、利用与保护,具有十分重要的意义和作用。本文简要介绍了民俗旅游的含义、类别及其开发利用的意义,深入分析了当前我国民俗旅游开发和利用存在的主要问题,研究提出了进一步加强民俗旅游开发和利用的对策和建议。