论地方志的载物功能

虽然对地方志的定位多有争议,但地方志是记载地方历史事实的一种文体,这一点应当是毋庸置疑的。记载,记事、载物之谓也。对于地方志的记事功能,可谓‘前人之述备矣”,加上与本文论题无关,故不作引申。单论其载物功能。简而言之,载物就是对物的记载。物的范畴很广,大体包括两个方面的内容,一是人类活动的物质环境,二是人类在活动中创造的物质和非物质成果。前者多为自然之物,如土地、山川、物种之类;后者多为人文之物,涵盖较为复杂,     

思想超前的改革家王安石

王安石,一个封建时代倾毕生心血从事变法的政治家,虽然他的变法在他的那个时代失败了,但“其所设之事功,适应于时代之要求,而救其弊,其良法美意,往往传诸今日,莫之能废。”像这样思想超前的改革者,在世界史上也是不多见的。     

诗僧丈雪

于右任这首《题张岳军藏丈雪和尚诗轴》诗是对明清时高僧丈雪生平事功的概写。头陀即苦行。相传灵山法会上,佛陀十大弟子中唯有“苦行第一”的迦叶是佛心禅宗的接法人,于右任对丈雪推崇备至,不独禅法通悟,诗词书法也意境不凡,可媲美明代诗僧苍雪。     

洒落于学问事功之间——明代姚江王氏世家（王阳明）

王阳明,名守仁,字伯安,生于明宪宗成化八年(1472),死于明世宗嘉靖七年(1529),谥成。祖籍余姚,青年时随父迁家至山阴(今绍兴),后在离越城10公里的宛委山阳明洞天结庐,自号阳明山人,学称其为阳明先生,系明代最有影响的哲学家、政治家和教育家。他28岁举进士,授刑部主事,后改兵部;曾知庐陵县,历任吏部主事、员外郎、郎中,南京太仆少卿、     

秦代政治与儒家伦理探微——以秦刻石铭文为中心

本文以秦刻石铭文为中心,分析秦帝国政治与儒家伦理的复杂关系,揭示伦理因素对秦朝政治的重大影响。由刻辞中所见秦意识形态及其治国实践的变化,无疑反映了秦始皇和李斯君臣对政治模式的修正。在天下一统的历史形势下,秦事功型政治传统确实出现了向伦理型政治转轨的迹象。秦政与伦理之间复杂互动历程表明,秦文化创造其事功奇迹的同时,也造就了自身的专化特征,从而丧失了大一统时代政治价值目标重建和政治文化转型的自我更新功能。     

法家事功思想初探——以《商君书》、《韩非子》为中心

法家事功思想是东周历史潮流的反映和法家主体抉择的结果。它以务实重功效的实用理性为引导,以君主之公利为本位,建构了一套既有理论基础和目标设计,又有制度激励和实施手段;既有功利主义伦理色调,又具有鲜明政治践行作风的思想体系。法家事功思想对秦文化的渗透整合,塑造了秦人强烈的事功精神,成为支撑其崛起并担当一统华夏伟业的文化内驱力。     

马英九致黄兴长孙的亲笔信

2005年10月25日是黄兴先生诞辰131周年纪念日,上海黄兴公园举行了黄兴铜像揭幕式。10月10日,中期国民党主席马英九发出颂词并致函黄兴的长孙黄伟民,称赞黄兴的事功品将永垂后范。     

浅析《五云赵氏志》对志事功能的强化

谱牒是中华民族化的重要组成部分。20世纪80年代以来，不但专家学大力呼吁加强对宗谱资源的开发和利用，其研究成果不断出现，而且新修宗谱也得到社会的广泛认可和支持。据笔的初步调查统计，20世纪90年代以来，仅浙江缙云一县相继修成的各姓氏宗谱就在100部以上。相对于旧谱，新谱在内容上、形式上都有创新之处，其中1997年编修的《五云赵氏志》当为佼佼。本专就其对志事功能的强化作一些分析，借一斑以求诸同好窥知缙云新谱的一些动向。