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随着先秦古史分期和明清资本主义萌芽讨论近年以来的逐渐沉寂,关于中古社会变迁的研究却日益热闹起来。这些年海内外每年都要举行数以十计的学术讨论会,讨论唐宋变革或中古变迁问题。关于中国历史上的“中古”时代虽然迄今仍然莫衷一是,但若说中古社会的变迁,大体都会包括“汉唐”的历史走向和“唐宋”历史变革等问题。过去贺昌群、侯外庐、胡如雷等大多着眼于这个时期的土地关系、政治口号的变化。最近的讨论一般以社会变迁为论题。这里发表的几篇笔谈,切入的角度各不相同。谷川道雄从国家与社会的关系、张国刚从家法伦理观念、吴丽娱从“礼”与书仪形制的关系分别讨论了汉唐历史的走向问题。王利华则试图将中古以后的宋代和中古以前的汉代做一个大跨度的对比,讨论中古文化与环境的互动。王永平从文化方面对于唐宋变革进行了概括。学术界一般认为最早提出唐宋变革问题的是日本学者内藤湖南,葭森健介结合明治维新以后日本学习西方文化的大背景,叙述了内藤史学受到西方文化史学影响的具体史实,为我们提供了许多新认识。由此可见,本期笔谈的一组文章,虽然不是也不可能对于“中古社会变迁”这一主题作全面探讨,但是来自中国和日本不同年龄段的诸位作者都展现了比较新的观察视角,或者试图提出一些新问题。这 相似文献
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南宋时,圣政修纂完毕后,须进呈皇帝和太上皇。在进呈过程中,宋廷制定了一套庄严肃穆而又极其烦琐的仪式。进呈皇帝之仪在皇帝和大臣处理日常政务的垂拱殿中完成。进呈给太上皇帝之仪在太上皇帝居所完成。在迎奉圣政和皇帝赴太上皇帝居所的环节中,秘书省道山堂和祥曦殿成为与进呈仪式紧密相关的空间。圣政的进呈仪式是由太上皇帝、皇帝、臣僚面向公众共同完成的两场表演,这种可视化表演具有浓厚的象征意义:对皇帝而言,是向天下臣民宣示自己总结和继承先朝的政治遗产,开启本朝的治道,并且以自身的实践教化臣民,传递"孝"的理念,倡导"孝";对臣僚而言,通过仪式表演,表达了他们致君"贤能"的愿望。圣政这种史籍的进书仪式为我们考察南宋官修史籍进书仪式提供了一个典型案例。 相似文献
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通过对《刺史书仪》"俵钱去处"所记后唐洛阳宫城诸门位置的重新考订,可以发现相同俵钱处置行列内的宫门或毗邻或依次贯通的空间布局特点,而其各自串联而形成的多条宫中通路,与后唐相应制度施行时刺史的活动路线高度吻合。因后唐宫城内的正衙文明殿、内朝正殿中兴殿已形成新的宫城政治与礼仪南北空间轴线,其整体偏处宫城的西半部,这也就造成刺史等在宫城内的活动空间以西面为主。如此,《刺史书仪》"俵钱去处"所记诸门整体分布于宫城西侧的内在原因,也就得以被揭示。 相似文献
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敦煌文献P．5015可与P．3715、P．2729拼接缀合,拼合后的文书内容更加完整。文书所提及的唐政府所给与归义军的各种赏赐,当是为了赏其收复凉州之功,归义军收复凉州并非一蹴而就,而是一个渐进的过程。归义军收复凉州后,唐政府曾以派遣防秋兵马为名,遣郓州兵驻守凉州,敦煌文献中保存了不少与郓州兵有关的记载。 相似文献
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关于《朋友书仪》的再考察 总被引：1，自引：0，他引：1
敦煌《朋友书仪》现存十数个写本 ,在敦煌书仪中是唯一一件属于“月仪”类型的书仪。关于《朋友书仪》的渊源、形式及内容分类等 ,周一良先生及赵和平学长已作过十分深入的研究 ① 。笔者只是在前人基础上 ,对书仪的结构、文体、书体变化及产生年代、制作等问题进行一些再分析和探索 ,提出个人浅见以求正于学者方家。 相似文献
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送礼是古今中外人们实现相互往来、加强彼此之间的联系、增进情感的共有方式。敦煌写本书仪《记室备要》给我们展示了一张宦官送礼物的清单,让我们得以更加深入了解唐末五代时期宦官送礼的大概情况,更加深入了解和认识唐代末期宦官生活的史实。 相似文献
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日本驹泽大学最近公布了该校图书馆所藏朝鲜重刊本《五杉练若新学备用》,该书是五代禅僧应之撰述给僧侣的实用文书,分为上、中、下三卷,其卷中即书仪部分.是罕有的现存书仪刊本实物,是目前唯一在朝鲜半岛流转下来的古代中国书仪文献,无论对研究僧尼书仪的具体内容,或是讨论书仪在东亚地区的普及接受背景,均具有重要的史料价值. 相似文献
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书仪作为古代应用文的范本,从形式和内容上体现着传统礼制的各项规范和要求,是一个时代社会风貌的反映。敦煌遗书中的书仪写本为我们了解中古社会的面貌提供了宝贵的参考资料。 相似文献
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丧服制度在五礼中属凶礼,是古代礼仪制度中的一顼重要内容。由於丧服制度既古老且复杂,需依照国家礼制规定并据宗族内外亲疏严格分别轻重等级,不易为一般人民所掌握,所以用来直观及简要说明的丧服图便产生了。敦煌写本P．3637卷题杜友晋撰《新定书仪镜》中便有着这样的丧服图三幅,十分引人注意。 相似文献
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