鱼骨庙·日照云村特色文旅小镇创新发展模式及可持续发展路径研究

鱼骨庙·日照云村特色文旅小镇发展模式主要思路是探索鱼骨庙·日照云村特色文旅小镇发展模式,依托鱼骨庙千年海域龙神文化,整合当地渔耕文化内容及丰富表现形式,结合云村互联网电商平台推广手段,打造个性化文化旅游 IP,提高项目文旅吸引力。探索鱼骨庙·日照云村特色文旅小镇项目实现路径,提升项目商业价值,致力于打造特色小镇产业化发展路径。通过创新发展模式,探索研究可复制可推广的文旅小镇发展模式及实现路径,凝聚乡情,传承当地特色文化,构建文旅小镇产业化运营模式,服务于当地经济发展。     

七十沧桑话乡情

今年(2001年)8月22日,我收到罗遵义乡长8月8日的来信和《正安文艺报》第三期。家乡的书信和刊物,使得远方的游子倍感亲切。罗乡长在信中嘱我写篇东西,这番盛情,曷忍拂逆?常言道：恭敬不如从命,只好硬着头皮应命了。     

浅析艾吉诗歌作品中的思乡情怀

艾吉，是从红河梯田里走出来的哈尼族诗人。艾吉，离开了童年时代的梯田生活，住进了喧闹的都市，可心却驻扎在那遥远的故乡。故乡，是每个游子魂牵梦绕的地方，是游子们声声呼唤的名字。艾吉把这份浓烈的乡愁之情镶在心底，把思乡之苦写在纸。本论文试图从诗人念乡村、恋乡音、睹物思乡等来分析艾吉诗歌作品的乡思情节，从而更深了解诗人的内心情感和感情格调。     

乡土民俗的风情画——袁品生散文集《绣花鞋》序

由于有着生于斯、长于斯、啼于斯、歌于斯的总角记忆和缱绻乡情，我一直对抒写关中，特别是故乡渭北高原一带风土民俗的文字格外留意。自己也差强人意地写过一些。这大概也就是《左传》上所说的那种“乐操土风，不忘旧也”的情愫吧。     

林贤治写故园说乡愁

每每提及故乡,林贤治都会卷入一种复杂/的心境中。他思念故乡,那里的田野、林木、农舍、道路;还有小屋,棕色的木门、备有夹板的桌子,屋内荧荧的油灯光;自然还有众多的父老乡亲。但是,他又常常“近乡情更怯”,一踏上那片土地,他的心是空的,父母走了,不少亲近熟悉的人走了。池塘不见绿水,黑油油一片,低矮的农舍间崛起几幢楼房,但空荡荡的,年轻人大都奔向城市,留下老人和小孩。     

单士元的"洒脱"王利器的"乡情"

故宫,这昔日的紫禁城,不仅拥有现存规模最巨大、保存最完好的古建筑群,拥有最丰富的历史艺术杰作和宫廷珍品,而且拥有一批堪称“国宝”的大师级物专家,要不是发生“史无前例”的化大革命,谁会想到,“国宝”们的命运会和向阳湖联系在一起呢？——1970年春,当单士元先生随故宫“大部队”下放咸宁时,已经六十有三,早已过了眼下的退休年龄。     

乡情

古代的文人毛病多,好好的日子放着不过,非要风餐露宿爬山涉水不辞辛苦地外出去游历。他们每走到一个地方,还爱联系当地的情况说长道短、品头论足,说古代这个地方怎么怎么,说古代这个地方的人怎么怎么,还美其名日“怀古”。     

我的知青岁月

2006年2月，当年的知青队长石小林邀请太原知青回插队乡村一一原晋祠公社王郭大队去看望老连长王命有。我们闻讯后立即欣喜若狂地聚拢到一块儿，一行八人匆匆忙忙奔回30余年前插队的村庄。久别相逢，举杯畅饮，说不完的心里话，道不尽的思乡情。当年老连长指挥着“响应毛主席号召上山下乡”的50多名知青，在一望无际的田野上，“沙场秋点兵”，平田整地的情景至今依稀浮现在我们眼前，     

学子思绪

又到了月圆中秋。夜,幽静得令人心醉。柔美的月光仁父慈母般地在身上抚摸着。阵阵凉风抚面而过,带着我的思念和祝福,静静地吹向那家乡的小站。     

考述并重凝乡情——为《三湾村史略》序

才进先生说他编撰了一本《三湾史略》,我竞贸然提议书名是否酌改为《三湾志隅》。数日后,他将装钉成厚厚一册的《三湾史略》打印手稿送给我征求意见。一本记述乡土之书,竟然有三十余万字,已在我意料之外。翻阅之后,又深为此书内容之丰富、论事之深广,文笔之流畅所吸引,随之反思日前提议之不当。[第一段]