严复的家庭

严复一生有二妻一妾，五男四女。 第一位妻子王氏是1866年他12岁时受父母之命娶的。壬氏是福州乡下人，与他年纪相仿，不通文字。婚后不久，严复父亲去世，举家迂回阳歧祖居。严复考入福州船政学堂后，求学5年，船上实习6年，后又去英国留学，家中诸事，皆由王氏照料。1892年王氏去世后，严复曾感叹，“不料四十之年，一家旧人部尽，此后纵极荣华，而同苦者不能与我同乐，此所以略一思量，不禁放声长号，哽咽无已也。”两人仅生有一子璩。     

沟域中生存的藏人

沟域是藏人生存的基础 一位初学藏语的汉族朋友问我,为什么许多藏人之间在问及对方的家乡时,不用“帕玉”（藏语,家乡之意）这个词,而用“龙巴”（藏语,主要指山沟）？我只能告诉他：“在乡下人的眼里,山沟就是家乡。”其实,西藏人口虽已接近300万之众,并分布在西藏高原120万平方公里的广袤大地上,     

九鼎投资 王的诱惑

他们带着一股乡下人的凶狠闯入PE行业,彻底颠覆了这个衣冠楚楚的贵族行业的生产模式。他们冒险,乐观,强硬,以惊人的潋隋、速度、执行力和创新能力,带给行业巨大的压迫感。他们不注重短期利益得失,站在30年后权衡现在。他们能够锻造出他们想锻造的公司、成为未来的王吗？     

“上帝太忙，把我忘掉了”

教会学校里的爱国青年周有光和沈从文分别娶了苏州张家四姐妹中的老二张允和和老三张兆和。用有光和沈从文成了连襟．他给连襟玎义了个外号叫“乡下人”,沈从文则叫他“周百科”。这本是家里的玩笑话,结果流传出去,成了一段趣闻。     

从小商贩到大商家——对刘熙乙发财之“谜”的破解

我的老家在大方阁鸦。而外婆家却在百里之外的毕节朱昌街上,幼时曾随母亲多次去外婆家,一住半月以上。那时每逢朱昌场期,总看到一个身着粗蓝土布便装、脚穿草鞋的成年男子,很早便背着货筐来到外婆家门口摆摊,此人早先专卖块盐,后来卖土布杂货。他为人和颜悦色,童叟无欺,货真价实,乡下人十分喜爱买他的东西。我舅舅早年和他在一起读过私塾,关系很好。他挺爱逗小孩玩,曾送给我一个“巴郎鼓”。此人名叫刘熙乙,当时他只是一个默默无闻的小商贩。     

读《上海都市民俗》

民俗曾被看作是未开化的民族、“未受到近代文明洗礼的庶民”、“土里土气的乡下人”、“平凡的,文化较低的下层民众”的固有物,是“文化残存”、“古老时代的民众创造”、“残余遗风”、“不愿死去的活化石”……但这种观点已逐渐被学界所摒弃,民俗学家们已经认识到,民俗应该是“人类各集团共同生活里具有普遍性和重要性的一种社会现象。”     

范·根纳普及其《通过仪礼》

一 1936年，在《民俗学与通俗读物》一文中，民俗学家、民族学家杨垄博士曾这样介绍法国民俗学家汪继乃波氏民俗学的定义：“民俗学是一门综合的科学，是特别以乡下人与乡村生活以及工业与都市环境内所遗留的乡村生活之遗迹为对象的”（杨垫，1936：7）。同年，杨成志在其文章中也提到民俗学的这个定义，并指明该定义说明了民俗学的“目的不仅限于历史，却在其直接的研究”之内涵（1936：2）。     

温暖的谎言

父母一直认为我的工作是轻松的,在他们心目中,从小到大都很优秀的儿子一定会有一份悠闲且高薪的工作,能处理好所有的问题。所以,他们安心照顾着家里的两亩薄地,享受着一份乡下人独有的骄傲。     

乡下人，唱杯甜酒吧!

1969年初冬,在北京东堂子胡同的一所老房子里,就要被下放到湖北的沈从文正在埋头整理东西。屋子里乱得吓人,桌子上、椅子上、床上到处都堆满了书和衣服杂物。