19世纪末20世纪初奕劻外交活动真相

19世纪末20世纪初,中国外交矛盾交织.庆亲王奕劻以皇族特殊身份进入中央政权,执掌军政外交,参与处理清廷与义和团、八国联军进犯北京和列强签订<辛丑议和条约>等.从中看出奕劻外交中的特点及经验教训,将给人们以启迪.     

义和拳运动的发起人阎书勤

十九世纪末,随着帝国主义对中国侵略的日益加剧,灾难深重的中国人民掀起了一场义和团农民反帝爱国运动,它迅速地从山东西北部波及到整个华北和东北地区。而这一爱国运动的最初发起人就是阎书勤。     

庚子国变前社会各阶层对义和团运动的反应——考察晚清社会反应对朝廷决策的影响

庚子国变的直接诱因是义和团运动严重损坏了帝国主义列强在华的特殊利益,而之前包括农民、官僚以及市民在内的社会诸阶层都对义和团运动表达出自己的观点,希望通过自己的声音来影响以慈禧太后为首的中央朝廷的决策。但由于清王朝政治体制的缺陷,这些声音对朝廷决策的影响却又十分微弱。     

河北威县新发现的义和团揭帖浅说

<正> 最近,在义和团发源地河北威县发现了一张以“庚子年,泪涟涟”开头的义和拳(团)揭帖,引起史学界的关注。这张揭帖是从威县一个义和拳民后裔家中发现的,句式基本为三字句,字句完整,共93字。揭帖从庚子年(1900年)八国联军侵华写起,控诉了     

美籍华裔女作家德龄

<正>现代美籍华裔女作家德龄(约1881—1944),满族,满洲(今东北)汉军正白旗人。父亲裕庚,字朗西,"少有文才,聪慧过人",光绪年间以优贡生历官道员,在直隶总督裕禄幕府充当幕僚。后裕禄因"纵容义和团与各国启衅","八国联军遂陷天津",裕禄"服毒自尽",     

西方义和团研究的新趋势——评《拳民、中国与世界》

一110多年前发生在中国华北地区的义和团运动,对中国和世界的历史都产生过重大影响。直到今天,无论是中国,还是西方,无论在学术界,还是在大众想象中,义和团形象都是一个"活生生"的存在。义和团运动所特     

社区精英群的联合和行动——对梨园屯一段口述史料的解说

19世纪 60年代以后 ,直东交界一带社区精英权力的拓展遇到外国教会的挑战 ,士绅团首在管理社区事务和维护道德教化领域的自我保护倾向拉大了其同州县政权的距离 ,并为体制外的民间组织公开化提供了社区空间 ,导致基层体制内外的多种组织反击洋教的联合行动日渐武装化。世纪之交的外患内忧使社区自卫运动促进了社区精英跨区域的横向联合和对区域性的民间文化的再创造。这一过程中形成的民间文化的三个标帜将多中心、区域性的民众反洋教集团联结成义和团运动     

列强畏忌的清末刚烈名臣李秉衡

百年前,八国联军侵占北京,在强逼清政府签订的《辛丑和约》中,借口以针对义和团与洋人作战、杀洋人,提出一份“惩办伤害诸国国家及人民之首祸诸臣”的12人名单,更为荒谬的是,竟把根本与义和团无关、且在条约签订前一年已去世的前四川总督李秉衡名列其中。因人死无法用刑,条款竞要清政府“追夺原官,即行革职”。     

语境、政治与历史：义和团运动评价50年

百年以来,占支配地位的对义和团的评价意见,主要不是来自学术本身,而是源于对中国现状与未来走向的观察与判断。整个20世纪,人们据以言说义和团的语境发生了多次深刻变迁：从五四时期反传统启蒙语境到2040年代的反帝国主义救亡语境,从50-60年代的反西方冷战语境到80年代的反封建新启蒙语境,再至90年代的反激进新保守主义语境,大体可以看作指导义和团评价的语境变迁史。语境不同,义和团这一历史事件的面貌也在不断变动。21世纪初叶,中国仍将处在义和团暴动所提出的问题的覆盖之下,对义和团的研究与评价,仍将难以完全摆脱以民族主义为主要内容的政治的制约。     

19世纪后半期鲁西民间宗教结社与拳会的动向

分析八卦教、拳会、基督教会三关系对于教案和义和团的研究有重要意义。鲁西八卦教在清政府的镇压之下,尽管仍能维持而不坠,但自18世纪末已开始走向衰落,且在1861-1863年的起义后销声匿迹。拳会在清中期是民间宗教结社的外围组织,至八卦教衰落后,成为地方社会的新势力。鲁西是天主教在山东的根据地,八卦教的衰退与教会的发展在时间上基本一致。19世纪后期,拳会与教会都在不断扩张势力,双方围绕着乡村民众的保护问题互相对立。19世纪末在鲁西频繁发生教案,其原因之一正是双方矛盾上升为武力冲突。