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北宋政治的得失与“儒术治国”的尴尬 总被引:1,自引:1,他引:0
北宋堪称“儒术治国”的典型。这一论断的基本支撑是当时两个比较典型的历史现象:“儒术”的复振和“文人主政”。“儒术”大行其道以及整个笃信“儒术”的文人官僚队伍使得北宋政治实践中有着相当浓厚的儒家色彩。这一历史阶段的文治似乎比较成功,“文教”的发展在中国历史上创下了一个高峰。然而,整个北宋一直国势不振,国力不强,“积贫积弱”,对外奉行投降政策,最后败亡得相当悲惨。这一切使得“儒术”的历史作用显得可疑,使“儒术治国”说陷入真正的尴尬 相似文献
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本文以福宁府区域为考察范围,梳理出清前期福宁主政官员对该地方的治理情况,讨论其治理特点、原因及对当地的影响。顺治至康熙时期,主政官员的治理不显,这与当时整体大环境的动荡有关。雍正时期治理成效方才初显,乾隆时期则取得长足进步。 相似文献
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张君劢、曾琦分别为中国民主社会党、中国青年党负责人,与张澜、邹韬奋等共同为中国民主政团同盟(民盟前身)发起人。此信内容为反对国民党在公务员、中小学教职员工中搞“集体入党”,反映了中小党派对执政的国民党挤兑其他党派作法的不满以及中国民主政团同盟成立前后的历史背景等情况。 相似文献
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1946年4月,万耀煌由成都中央军官学校教育长调任湖北省政府主席。5月12日到任就职,曾立下“效忠国家,敬恭乡梓,洁己奉公,勤慎自勉”的誓言。 相似文献
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入京主政中央农村工作部
1953年1月,中共中央中南局第二书记邓子恢离鄂赴京,负责组建中央农村工作部。
到北京后不到两天.毛泽东即在中南海约见了邓子恢.同在的还有原农村工作部秘书长、后成为副部长的杜润生。毛泽东说:“我们不是谈过上下两篇文章吗?上篇搞民主革命, 相似文献
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2013年,朱镕基从总理职位退下来已经10年。10年来,他公开露面的次数屈指可数。除此之外,人们只在一些非官方渠道"抖"出的视频中看到过他的身影:他在英国出书时录制的英文讲话、在上海观看春节京剧晚会时的即席讲话。尽管这些消息只是偶尔闪现,但激起的反响却十年如一日般热烈,网友留言动辄数以万计,乐观者说他"一头银丝,精神矍铄",伤感者说他"白发萧然"。无论哪种,都包含着对朱镕基强烈的情感和真挚的怀想。 相似文献
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提到改革开放,人们想到的往往是广东、特区、邓小平等耳熟能详的名词。其实30多年前,在中国的南海边,有一群怀着激情和梦想的人,从十年浩劫的余殇中站起来,率先喊出了改革开放广东先行的呼声。其中最该提及的还有习仲勋。 相似文献
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刘秀建立的东汉政权是以豪族地主为基础的封建政权。东汉一朝(公元25—220)豪主的政治、经济势力膨胀,他们控制着封建国家机器,政治腐败,黑暗。在思想文化领域方面除尊崇儒学外,谶纬神学也被确定为统治思想,为东汉君主政治注入了神秘的色彩。东汉时期还出现了道教和佛教,对当时和后世产生了深远的影响。 相似文献
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