新中原中心论

仰韶文化聚落、大聚落、聚落群的数量之多 ,聚落群产生之早 ,均为同期文化望尘莫及。史前聚落群先是高级阶段的部落 ,后是古国 ,经历了从部落到国家的发展过程。仰韶文化占有全国新石器文化的“花心”地位     

试析埃里克·霍布斯鲍姆的世界史观

本文在简单陈述“西方中心论”的渊源与流变基础上 ,试图分析当代英国马克思主义史学家埃里克·霍布斯鲍姆的世界史观 ,探讨其史学研究和史学思想的全球视野与全球历史观的内涵和特点。特别指出 ,他的全球历史观无力避免传统西方中心论的影响 ,在某种程度上 ,其欧洲中心主义情结是一种显在的和隐蔽的西方中心论结合形态     

“中心观”与“中心论”

在既有的各种世界史体系范式中,“中心”是一个引起争议的概念,也是一个容易牵动民族感情的问题。然而,作为一种结构范式,世界史体系又无法回避“中心”概念。当我们运用各种理论资源建构不同范式的世界史体系时,无论是否直接表述,“中心”问题都蕴含其中,并以此支撑起各自的阐释系统。不过,在以往关于世界史体系的讨论中,“中心”的两种含义。     

如何在英语教学中培养学生的创新能力

由于受应试教育的长期影响,英语教学还存在着观念模糊的问题：一是教师中心论的泛滥,学生主动参与的积极性调动不起来：二是“翻译式”、“灌输式”教学方式仍然存在;三是实践的量少、内容死、面窄,学生的语言交际能力得不到应有的提高。因此,在教学过程中,教师应切实改变旧的教学观念,从学生的学习心理、思维规律入手,调动学生的创新思维,培养学生良好的思维和行为习惯,探索新的教学模式,为学生创新能力的形成和发展搭建一个实用的大舞台。那么,怎样为学生搭建创新的舞台,培养创新能力呢？     

说说“去中国化”和“去欧洲一体化”

不管是去中国化还是去欧洲一体化,我们都应该以一个客观的态度去分析,不要愤愤不平,也不要心灰意冷,因为这是历史发展的必然。一、什么是"中国化"和"欧洲一体化",为什么又要"去中国化"和"去欧洲一体化"     

再看《白银资本——重视经济全球化中的东方》

贡德·弗兰克的《白银资本——重视经济全球化中的东方》一书批判"欧洲中心论",强调了亚洲(尤其是东亚的中国)在世界近代早期历史上的重要地位。本文对《白银资本》进行重新思考,对书中存在的一些问题浅显地表达个人的不同意见。     

“欧洲中心论”与世界史研究——兼论世界史研究的“中国学派”问题

在世界史研究中,存在着“假定前提的欧洲中心论”、“文化传播的欧洲中心论”以及“反欧洲中心论的欧洲中心论”三种“欧洲中心论”。它们是一种同构关系。替代论、调和论和修正论是对“欧洲中心论”的三种批判形式。批判“欧洲中心论”不仅是创建“中国学派”的理论前提和实践路径,而且有助于中国世界史学界健康积极的心态和生态的生成。拒绝任何形式的普遍主义、培养理论方法论上的自觉意识和批判精神以及将本土学术资源与西方的学术成就结合起来,是创建健康的、自觉的、开放的“中国学派”必须跨越的路径。就中国世界史学界而言,最关键的是寻求和建构一种“中介”即对话和争论。只有构建世界史阐释的“多元主义”视角,非西方学术界（包括中国世界史学界）才能在世界范围内确立自己的学术话语体系并搭建起相对公允的学术对话平台,才能完成学术文化上的“解殖”任务。     

为什么还要重读《白银资本:重视经济全球化中的东方》

细心的读者可能会发现一个有趣的现象:《白银资本:重视经济全球化中的东方》①(以下简称《白银资本》)(Andre Gunder Frank,Reorient:Global Economy in the Asian Age,the University of California Press,1998)于2000年在我国出版发行后,除了本书的译者刘北成外,很少有世界史领域学者参与讨论。     

简析电视节目受众

电视节目受众是一个迅速壮大不可忽视的群体,通过分析电视节目受众的构成以及电视节目受众存在的共性和特性研究前人学者提出的受众中心论,将其应用在电视节目领域。使用与满足理论的提出充分说明了受众在接受信息时的主动性、积极性。电视节目受众的能动性则表现在根据自己需求有选择的的观看不同电视节目,     

中国的世界史研究六十年

今年是新中国成立60周年,本刊约请四位学者分别从史学理论与史学史、中国近代史、世界史的角度对新中国史学的发展与成就进行总结。新中国史学在60年的发展历程中曾经历若干曲折,但成就始终是第一位的。以唯物史观为指导的中国马克思主义史学,不仅能够创造辉煌,而且能够在新的历史时期与时俱进,综合创新,不断地解放思想,不断地创造出新的业绩。我们希望四位学者的观点能够为读者提供丰富和发展中国马克思主义史学的视角和思路。