《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的发现

大同云冈石窟是北魏建都平城时期,由皇室、臣僚和高僧经营开凿的石窟大寺,开创了中原地区开凿石窟寺的先河,这在中国石窟寺中具有特殊的地位。北魏郦道元在《水经注·漯水》条中曾描述：北魏皇室在云冈“凿石开山,因崖结构,真容巨壮,世法所缔,山堂水殿,烟寺相望。”唐道宣“续高僧传·昙曜传》则记载：“龛之大者,举高二十余丈,可受三千许人,面别镌像,穷诸巧丽,[第一段]     

海外吉金类系——早期铸钟

早期铸钟在学术界特别在考古界是一个颇有争议的问题。一般认为早期铸钟在南方的长江流域起源和发展,约在西周中晚期期传播到北方的中原地区。但南方地区青铜器尤其是钟类器的年代往往缺乏支撑点,学术界对其争议极大。例如包括兽面纹镩钟的新干大洋洲铜器群的年代,较多学者认为其年代在殷墟文化一、二期之际,但也有学者认为晚至西周甚至是东周时期。又如上海博物馆所藏的四虎镩,或认为其处于公元前10至9世纪之际的西周中期①,或认为其年代晚在春秋早期②。早期铸钟多为传世之器特别是流传在海外之器,这使得其年代和发展系列问题一直难以解决。     

他说什么语言？

Y染色体突变与汉藏语系分区关系图 通过研究,科学家构建起了Y染色体与语言分区的联系。以汉藏语系为例,这一系人群,Y染色体多见一种叫做M117的突变。尤其在西藏和印度北部地区、缅甸一带,这种M117的含量非常高,有时可以达到100％。相比之下,台湾、日本等地人群的M117含置则非常低。这种浓度的变化,说明汉藏语系的传播途...     

向黄河与长江顶礼膜拜吧

如果把史前文化遗址画出来,会发现它们犹如一朵重瓣的花朵,盛开在中国大地上。花瓣是山东地区、燕辽地区、江浙地区和长江中、下游地区,而花心,是黄河流域的中原地区。     

《考古追寻五帝踪迹》续论

五帝时代前期各区域诸考古学文化以发展个性为主并频繁交汇,到五帝时代后期由四周向中原汇聚走向最初文化共同体的过程,是中原地区率先进入文明与国家社会的基础。     

东钱湖南宋石刻的艺术特点初探

中国古代陵墓的观念、制度、形态是人们生活中一个重要内容,历来都倍受重视,可以说事死如生。中国墓冢形成和墓前石刻发展有一个漫长的历程。中原地区最初墓葬是没有冢丘的,殷周时代“不封不树”。长江以南的安徽、江苏发现了一些西周墓葬筑有冢丘,中原地区则至春秋晚期始出现。战国中期到西汉时期,逐渐形成一套等级分明的陵寝制度,墓前石刻就是随着陵寝制度和丧葬习俗的发展而成为其重要的组成部分。     

小榄菊花 天下奇观——小榄菊花会历史记实

“小榄菊花会”历史悠久,源远流长。早在明代．小榄艺菊之风已盛,每逢菊花盛放之时．人们借菊会友．聚集三五知己,酌酒赏花,对菊吟咏,极一时之盛事。到了清代,这种原本流行在中原地区的菊花民俗文化已在北京及广东小榄盛行起来。     

宁安张闻天旧居

在黑龙江省宁安市宁安镇闻天街和新街路交接处,有一占地1600平方米保存完整的清代民居——四合院,是张闻天来宁安时的住所和工作室。小院青砖瓦舍、雕梁画栋、清净幽深,具有江南地区、中原地区和宁古塔地区建筑艺术于一体的特点。旧居坐落城南公园之中,院的前面是一望无际的田野山峦和滚滚东流的牡丹江水。宁安位于祖国的边陲,历史文化资源相对稀少,因此张闻天旧居在宁安就更加引人瞩目了。凡来过张闻天旧居的人,无不对张闻天波澜壮阔的一生留下深刻的印象,对旧居的景观特点也回味无穷。张闻天旧居是宁安一处很有意义的爱国主义教育基地。     

刘少奇与《论共产党员的修养》

1939年7月8日,从中原地区回到延安作短期停留的中共中原局书记刘少奇,应中共中央总负责人兼中央宣传部部长、延安马克思列宁主义学院院长张闻天的邀请,到马列学院就共产党员的党性修养问题向学员们作了演讲。早饭后,位于延安兰家坪的马列学院全体师生,听说中央领导同志要来讲课,揣着笔记本,早早地来到学院窑洞外面的操场上等候,当时学院没有礼堂,平时上课的窑洞又太小,     

蚕丛及鱼凫开国何茫然

李白在《蜀道难》中说：“蚕丛及鱼凫,开国何茫然……尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”极言古蜀国踪迹难寻,历史难以考察：且因自然阻隔,天生山水险要闭塞。与外界、与中原地区难以交往．互通信息,故显得神秘。李白是四川江油人,一代诗仙,天资聪颖,学问之厚,可谓时人无可企及。他发出这种慨叹,可见古蜀国的确迷茫。