十九世纪初西方史学之东渐——从馆藏书《瀛环志略》谈起

《瀛环志略》是近代先进人物向西方学习的启蒙读物,同时也是19世纪以来西方史学不断向中国渗透的产物。新教传教士是这一时期主要的文化传播者,由于传教士传教传统的影响、新教传教士自身知识构成、中国传统社会的文化排斥及清末知识分子的尴尬处境等原因,西方史学的东传之旅十分艰难,但它毕竟拉开东西史学融合的序幕,给中国的社会发展带来了一定影响。     

西北回民的第二次东渐

所谓西北回民的第二次东渐,是指上世纪90年代以来甘青宁地区的回族群众以开牛肉拉面馆的方式大规模进入东部城市的一种现象。这是西北回民自明中叶以来最大的一次东移行动。虽然他们的根扎在西部,但这次行动的意义却非同寻常,具有重要的潜在功能。本文以"南京地区牛肉面经营者群体调查"的资料为主,结合了"深圳调查"和"厦门调查"的成果,对这个现象进行了定性为主、定量为辅的分析。     

甘肃画院2013“丝绸之路·佛教东渐”新疆段考察采风日记简

2013年5月5日 兰州 晴 下午15：10,甘肃画院“朝圣敦煌”丝路考察团一行齐聚兰州火车站前广场,大家统一服装,在站前广场合影后,进站登上T295次列车。     

“混合杂交论”视野下的中西文化碰撞与融合——评马秋莎《改变中国:洛克菲勒基金会在华百年》

《改变中国:洛克菲勒基金会在华百年》一书,以"混合杂交性"理论为框架,选择了学术界较少采用的两个视角来讨论近代以来中西改革力量之间的冲突、博弈和合作:一是以美国私人基金会为代表的西方改革力量在20世纪改变中国的努力为视角,二是以同期西医东渐的经历为视角来揭示双方的相互影响与合作,而美国最负盛名也最有实力的洛克菲勒基金会自20世纪初在中国的百年经历成为连接这两条主线的最佳史例。     

清末民初留日医学生报刊传播西医活动述论

文章以留日医学生报刊为中心,对清末民初留日医学生传播西医活动进行梳理,在此基础上努力复原留日医学生＂学医＂和＂传医＂活动的真实面貌,进而管窥留日医学生及其创办的报刊在中国近代西医传播史上的重要地位。清末民初,大批爱国志士心怀医学救国之梦,东渡日本学习现代医学,标志着国人被动接受西医的终结。赴日医学生组织学会,创办报刊,致力于德日派西医体系的传播。德日派西医在中国现代医学史上虽然没有英美派西医的影响力大,但是也为中国医学的近现代转型做出重大贡献。赴日留学生报刊对开启民智,振奋民族精神发挥了不可低估的作用。     

谈清宫皇帝后妃油画半身像

油画对于中国来说是一个外来的画种,经过美术史家多年的努力,它东传的时间和途径已然大致明确。但研究中还是有很多缺环。近些年来对清朝宫廷绘画实物及相关资料的发现,为欧洲油画东传的过程提供了更多的信息。本文通过对流传至今的清宫油画作品进行梳理,提出一些想法,或可补充关于"西画东渐"的叙述。     

略论郑洛地区仰韶文化成人瓮棺二次葬

成人瓮棺二次葬是郑洛地区仰韶文化中晚期的重要特征之一,葬具形式主要是"伊川缸".瓮棺作为史前时代最早采用的葬具形式,则是在二次葬普遍流行的基础上,对特定人物实施厚葬的具体反映.而这一葬俗是在陕西关中地区的半坡类型中最早萌发,并可能在其东渐过程中逐渐得以充分发展.     

西画东渐背景下的明清肖像画研究综述

明清西画东渐背景下的肖像画研究关系着中西的相遇和思想转型,关联着中西间的图像交流、文化对视和借鉴融合,是中国艺术史不可回避的课题。考察中国肖像画艺术与世界其他文化之间的互动,厘清明清时期西画东渐史的发展脉络,可以为如何立足优良传统的基础上创新创造提供有益参考,为世界性的文化艺术交流总结经验。     

甘肃画院2013“丝绸之路·佛教东渐”东线考察采风日记简

2013年9月2日兰州至宝鸡 晴 晨8：30,甘肃画院院领导及主要创作人员在画院集合,合影后准备出发,继续“朝圣·敦煌——甘肃画院美术创作工程”第三阶段“丝绸之路·佛教东渐”之行东线考察,此行参加人员为李伟、张兴国、陆志宏、张建中、许翰政、韩君、骆少军、张生进、王梦彤、张宪文、王丹。画院安邕江书记和马国俊院长对大家提出了具体要求和殷切期望。     

试析朝鲜开化思想形成的历史背景

19世纪中期以后,西方资本主义不断侵略朝鲜,此时朝鲜国内政治腐败,农民起义不断,阶级矛盾尖锐,朝鲜面临着严重的社会危机和民族危机。在内忧外患的情况下,朝鲜先进的知识分子和开明的官吏在吸收本国优秀传统文化的基础上,积极学习西方先进的思想和科学技术,初步形成了代表朝鲜近代社会发展方向的开化思想。