19世纪中期中印边界东段的若干协定

19世纪中期有关中印边界东段的协定文本及形成这些协定的背景、进程、结果表明,在英属印度入主阿萨姆前,存在着一条沿着布拉马普特拉河谷平原边缘,或喜马拉雅山南侧坡脚行走的传统习惯线.这条线在一些山口地带的两属状况及不完全按照属地原则的管辖情况正体现了传统习惯线不同于近现代国际边界的特征.英属印度入主阿萨姆后,通过这些协定的订立承袭了传统习惯线,并以有利于它的方式解决了两属及不完全按照属地原则管辖的状况,但并未改变传统习惯线的基本走向,也未将管辖扩大到山地部落地区.     

明前期中朝东段边界的变化

中朝之间的东段边界,大约从渤海时起,至元朝初年约千余年,基本稳定在朝鲜成兴以南的定州、宣德、元兴三关及都连浦一线。元朝建立后,元与高丽的东段边界南移至朝鲜铁岭一带。中朝边界北移改为西以鸭绿江、东以图们江为界始于明前期。     

试论丝绸之路东段线路走向和构成的文化线路网络特性

丝绸之路是中西交通史上最重要的文化线路之一,历史上的线路走向和构成极其复杂和多样。汉唐时期是丝绸之路繁荣发展的高峰,在东西交通中形成了大型的文化线路网络,东段线路走向和构成的历史演变具有极强的代表性,充分反映了丝绸之路这一国际大型文化线路遗产的网络特性。     

编读往来

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汉代河西走廊东段交通路线考

依据居延EPT59:582简、敦煌悬泉Ⅱ0214①:130简等史料,并经反复实地考察,对于汉代河西走廊东段的交通路线作了系统研究。考得汉代长安通往河西东部重镇武威(姑臧)有南北两道,其中北道由长安径取西北方向,大体溯泾河河谷而上,于索桥渡口渡过黄河,复经媪围、居延置、鰈里、揟次、小张掖而至姑臧,全程约720公里,约合汉里1730里。南道则由长安沿渭河西行,于今兰州附近渡过黄河,经令居、苍松、鸾鸟等地而至姑臧,全程长达880公里,合汉2116里,较北道远出160公里,合汉里385里。     

汉魏洛阳城东阳渠、鸿池陂考古勘察简报

自1992年以来,偃师市文物管理局对位于北魏外廓城以东的阳渠、鸿池陂两处遗址做了持续的勘察,不仅弄清了走向或形状,而且对二者的关系也有了初步的了解.     

中印领土争议东段地区珞巴族塔金人及其社会变迁

珞巴族是我国西藏南部地区的古老民族。居住在我国实际控制地区的珞巴族仅有数千人,而居住在中印领土争议东段地区的珞巴族则达几十万人。塔金部落是藏南珞巴族的重要支系,世代生息在山南、林芝两地交界处的西巴霞曲流域。20世纪50年代至今,绝大部分塔金人都处于印方控制之下。由于相关资料缺乏和实地考察不便,目前国内学界对这部分珞巴族人口的情况关注较少。本文结合中、外文资料,对中印领土争议东段地区珞巴族塔金部落的基本状况及其社会变迁做了粗浅探讨。     

深山古刹

<正>佑宁寺佑宁寺,全称"郭隆贤巴林",简称"郭隆寺",清朝雍正皇帝赐名"佑宁寺",沿用至今,属藏传佛教格鲁派寺院。佑宁寺创建于明万历三十二年(公元1604年),在明末清初之际,达到鼎盛时期。寺院规模宏大,金碧辉煌,成为俱备了显宗学院、密宗学院、医明学院和时轮学院以及法舞院的宗教圣地,驻寺僧侣达到7000之众,寺院规模曾一度超过塔尔寺,成为湟水流域和祁连山东段的最大寺院,被誉为"湟北诸寺之母"。佑宁寺寺规严格,学经成风,名僧辈出,广弘佛法,有大小活佛二十多位。章嘉活佛、土观活佛、松布活佛、却藏活佛和王活佛在清朝受封"呼图克图",尤其