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《世说新语.任诞》突出地体现了一个时代的"风度",体现魏晋士人纵欲享乐、追求任性放达、物我两忘的人生态度。嗜酒成风、挑战封建礼教、任性的怪诞行为体现的是他们对封建礼教的蔑视,对至真至诚的本性的执着与追求。 相似文献
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魏晋南北朝时期,伴随着世家大族的崛起,各个家族都或多或少的有自己的门风。门风的存在是客观的,以当时吴郡的土著高门顾、陆、朱、张而论,即有“张文、朱武、陆忠、顾厚”(《世说新语·赏誉》第142条,中华书局1983年版。本书版本下同不另注)之说。而当时的一流高门王、谢家族, 相似文献
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《世说新语》是南朝刘义庆编写的一部记载魏晋时期人物言谈轶事的志人小说,而《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴时期的纪传体国别史。两书对同一人物在形象刻画上的异同点颇有值得研究之处。本文以钟会为例,梳理比较两书如何对这一人物进行刻画,并从两书成书背景以及作者的身世境遇出发,探究产生这一现象的深层原因。 相似文献
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《世说新语》是魏晋南北朝时期志人小说的重要代表作,很好地反映了魏晋这一特殊时期士人们的生活与思想。书中涉及人物五六百人,其中女性形象占了四分之一多。这些记载的女性与以往史书中的女性大不相同,有着强烈的个性色彩,对传统的儒家思想有着大无畏的反抗精神。从这些女性的行为语言中,可以看出魏晋时期儒家思想的相对衰微。 相似文献
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《世说新语．雅量》“褚公於章安令迁太尉记室参军”条云：“公东出,乘估客船,送故吏数人,投钱唐亭住。”文中的“送故吏”旧有二解,一是“故吏”送褚公,一是褚公送“故吏”。周一良《魏晋南北朝史札记》“送故”条引此,将“送故吏”解为“送故”之吏;高敏《魏晋南朝“送故”制度考略》也据之证明晋时县令离任,有故吏相送之制。朱铸禹在《世说新语汇校集注》（上海古籍出版社,2002年）中则认为是褚公送“故吏”, 相似文献
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一、主题阐述
连续受一年轻教师邀请听了其好几次《陈太丘与友期》的课,现闲来无事结合自己教学实践说说粗浅认识。限于篇幅,我以下整理分析记录的,是侧重于最后一堂课的。《陈太丘与友期》出自《世说新语》＂方正＂门。 相似文献
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《世说新语》是南朝宋刘义庆的志人小说集,它以短小的故事,精炼的学语言和分类体的形式记录了魏晋时期士族阶层人物的遣闻轶事,勾勒出当时社会真实的生活画面。《世说新语》的价值,不仅以它生动细腻、栩栩如生的学形象卓绝坛,而且还以它独特的分类体形式影响後世,而後往往易被人们所忽视,故笔拟对《世说新语》的分类及其对後世的影响试作一论述。 相似文献
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游黎 《古籍整理研究学刊》2001,(1):50-55
本参照前人的研究成果．对《世说新语》中“企脚“可笑”“夷然”“狼抗’’“手”“乃可”“侠”等字词的释义提出了新的看法．同时对本书的两则标点问题提出了新的见解．指出对古籍的整理与研究不能脱离原的内容、产生时代、化背景等要素而独立存在。 相似文献