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《世说新语.任诞》突出地体现了一个时代的"风度",体现魏晋士人纵欲享乐、追求任性放达、物我两忘的人生态度。嗜酒成风、挑战封建礼教、任性的怪诞行为体现的是他们对封建礼教的蔑视,对至真至诚的本性的执着与追求。 相似文献
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赵棚鸽 《古籍整理研究学刊》2015,(4):14-19
李善注《文选》征引郑玄《毛诗笺》异文甚多,大致有缺字改字、断章取义、引用其它著作而标为《毛诗笺》者。这种现象反映了李善注《文选》之时,《毛诗》抄本异文众多,文字并未统一之事实。对李善注《文选》征引郑玄《毛诗笺》进行探讨,既可以为《文选》研究提供更为准确的引文信息,也可以纠正唐代《诗经》学的某些成说。 相似文献
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魏晋南北朝时期,伴随着世家大族的崛起,各个家族都或多或少的有自己的门风。门风的存在是客观的,以当时吴郡的土著高门顾、陆、朱、张而论,即有“张文、朱武、陆忠、顾厚”(《世说新语·赏誉》第142条,中华书局1983年版。本书版本下同不另注)之说。而当时的一流高门王、谢家族, 相似文献
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从《方言疏证》看戴震的校勘特点 总被引：1，自引：0，他引：1
徐玲英 《古籍整理研究学刊》2007,(5):55-60
作为一代考据学大师,戴震将其考据方法运用于校勘,他校勘《方言》较少依据版本,而是博综群籍传注,本之小学六书,以理论断;以求是为根本旨归,大胆改正讹文;发凡起例,首次从致讹角度总结误例。戴震的校勘体现出鲜明的时代学术风尚。 相似文献
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设斋供养僧尼,由来已久。设斋之前,斋主要向僧尼发出邀请,是为《设供疏》,即设斋供养僧尼之疏帖,也就是现代意义上的请柬。分二种：1、供养子虚乌有的圣僧宾头卢,即《请宾头卢疏》;2、供养现世寺院僧尼,即普通《设供疏》。如S．5696号为淳化三年（992）八月廿七日陈守定《请宾头卢疏》,P．3152号为同年同月同日《陈守定为亡父设供疏》,同一次设斋供养活动,一请宾头卢、一请敦煌寺院诸僧,最能说明问题。本文通过对敦煌文献中11件《请宾头卢疏》进行考察,显示这些《设供疏》主要在为亡人设斋祈福仪式时使用。将《请宾头卢疏》与《设供疏》结合起来考察是本文在研究思路上的一个特点。 相似文献
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长安新出土《韩恒贵墓志》史料价值甚高,韩恒贵父韩褒在正史有传,其得以在北周与隋代相继宦途顺利,正是借其父的声名功业。其祖籍燕州昌平亦与正史不同而值得留意。另外墓志书法也是当时楷书流美一派的典型。 相似文献
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近年来,人们生活、工作压力越来越大,在居住区景观设计中要注重对人们心理需求的满足。在景观中融入康复景观的设计方法,营造舒适减压的空间环境。“芳香疗法”是康复景观的一种重要设计形式,通过利用不同植物的不同气味,刺激人们的嗅觉感官,部分芳香植物释放出的挥发物对改善人的情绪与健康有着极其重要的意义,已达到疏减压力、调整心绪的功能。而且一些芳香植物的挥发物还具有杀菌消毒、驱避害虫的成分。本文通过对芳香疗法的研究,探究其在景观设计中的方法,并在保定某居住区景观设计中进行实践应用,有利于“芳香疗法”在园林景观中的发展与推广。 相似文献
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明代高濂在《燕闲清赏笺》一书称点＂砚为文房最要之具＂。砚与＂研＂谐音,是一种研磨器,既可是琢磨玉器,也可当为石器的抛光工具,或者研磨朱砂等。纸张使用前,以刀代笔,写在竹简上,刀片刻钝了边上要一个磨砺的用具。砚如同磨刀石一样,就放置在身边随用随拿。砚与笔、墨、纸的组合为文房四宝,已是唐宋以后的事。南朝萧子显所著的《南齐书·王慈传》中载：＂（王慈）年八岁, 相似文献
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人们经常使用"弹指一挥间"来形容时间飞快,但!"弹指一挥间"到底有多长呢?在印度,"弹指"是一种风俗,用来表示喜好或顿悟。《吉藏义疏》中说:"弹指者,表觉悟众生。"所以在使用的时候,没有人会去计算它的真正用时。但是在佛家,"弹指"确是有具体时间的。《僧律》上解释说:"二十念为一瞬,二十瞬名一弹指,二十弹指名一罗预,二十罗预名一须臾,一日一 相似文献