客家宗族的现代变迁及其思考

考察客家宗族的现代变迁必然须从梳理其传统宗族生活形态着手。宗族现象作为中国传统农耕文化的一个衍生物之一,最早可追溯到周王朝建立的宗法制度,这种宗法制度将宗族设置成社会的基本组成单位,而宗族作为一个以血缘纽带为基础的团体,又延续着与封建王国相似的组织结构：在宗族内部,嫡长子世袭为宗子;宗族之间与宗族之中按血缘辈分实行严格的等级制度。在历史上,宗族作为调整传统农村社会关系的重要力量和组织,深刻影响着农民的生活,在封建国家与农民个体之间起着一种中介的作用。     

上帝为何垂青他们？——当今世界的政治家族

BBC著名主持人帕克斯曼在其专著《政治动物》中辛辣地指出,政治上成功的第一法则是——选好父母{抱团取暖,是人类追求利益最大化的一条佳径。所以,人们宁愿去冒“一损俱损”的风险,也要孜孜以求“一荣俱荣”。现代政治以“人人生而平等”为旗号,从形式上大致消灭了世袭贵族。     

拜住其人其事其墓

拜住,元代人,蒙古族。拜族为元朝累列大臣之巨室,其功名载之史册。一世忠宣公、二世忠武公、三世忠定公、四世武靖公、五世忠宪公、六世忠简公、七世拜住是忠献公。拜住出身将门,远承祖宗之风,以先祖功勋世袭宿卫长,他胸怀韬略,一生屡立奇功。     

样式雷家庭四百年传奇

在清朝260余年间,北京皇室的建筑师成了世袭的职位。在17世纪末年,一个南方匠人雷发达来北京参加营造宫殿的工作。因为技术高超,很快就被提升担任设计工作。从他起一共七代直到清朝末年,主要的皇室建筑如宫殿、皇陵、圆明园、颐和园等都是雷氏负责的。这个世袭的建筑师家族被称为“样式雷”。     

元江那氏世袭史小考

从明洪武十七年至永历十三年(1384～1659),这段长达275年的元江地方史,是明王朝在元江设置土官制的历史,也是元江军民府土知府那氏的世袭史。然而,正史、野史、地方史志或个人述,对那氏世袭的述“寥寥数语,略而不备……”正因为如此,查《元江府志》、《元江州志》、《元江志稿》均无明代土司、土官篇目的设置,所录不过是个别突出的土司而已。多年来,笔参阅了一些相关的史籍、述中涉及明代元江军民府土知府传袭世次的资料,现收录略加考证整理成篇。     

世袭社会的另一种形态——对六朝士族社会的一个初步观察

按照以政治权力、经济财富和文化名望这三种主要社会资源的分配作为划分社会形态的标准,尤其是权力分配的标准,魏晋南北朝的社会还是应被称之为世袭社会,即一种和从西周到春秋的世袭社会既属于同一个类型,但又有许多区别的世袭社会。而从这一历史时期之前和之后的社会历史看,此前的秦汉社会并非世袭社会,而是已经走向了选举社会;从唐以后的历史看,更是形成了一个稳定的选举社会。这样就有了一种在两个选举社会之间夹持一个世袭社会的情况,出现了一种回潮或曲折,似乎不符合社会的发展规律,但事实就是如此。     

20世纪英国世袭贵族的衰落

1998年至今，英国政府有步骤地实行改革，最终剥夺了数百名世袭贵族在上院的席位和表决权。这次改革虽然没有历史上那种轰轰烈烈的场面，但作用不容低估。它废除了议会中以爵位世袭为传承纽带的特权制，代之以非世袭的议员选任制。可以想到，若无1997年工党的上台，就不会有这次议会改革。即便如此，该党还是在水到渠成的情况下实行改革的。     

河东翟氏出将入相的传奇

开篇是一个从奴隶到将军的故事，霍去病少年从戎，建立了丰功伟业，其弟霍光也因之显贵，这个草根出身的功勋家族，承受了商周以来世袭贵族才有的荣耀，把持着西汉国家的大权。然而大喜过后却是大悲，霍氏家族数千口亡难，鼎盛之家瞬间灰飞烟灭，侵犯皇权是这个家族的死劫。