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公民与臣民,是两个相互对立的概念。前者具有人格独立、政治参与、社会责任等特征,乃现代社会的标志;后者具有人格依附、政治陪衬、不负责任等特色,是专制时代的产物。五四运动以后,培养公民还是造就臣民,在某种程度上是通过公民教育或党化教育来实现的。因此,了解一下民国时期的公民教育与党化教育,对于当前的社会转型或有补益。 相似文献
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从历史根源看,经济贫困阶层的形成是和权利的贫困相伴的
媒体曝北京有一种“井下生存方式”。多处的地下井被占领,有人已经在井下“生活”了20年。哪个社会都可能有无家可归的赤贫者。但住在井下的人们,往往并不是好逸恶劳不负责任的人。他们虽然像蝼蚁一样生活在地下,但并非简单地活命。 相似文献
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某位小姐,我想你是不会看到这封我对你的独白的,因为你是个很"宅"的人,爱好也只是与其他女士一样,看看肥皂剧,打打牌,逛逛街。但是即使你看不到这封独白,我也要说,要大声对你说:"我爱你!"别以为我又是在拍你的马屁或是乞求些什么,我是真的想对你说,我是真的真 相似文献
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正1949年夏,党中央机关逐步由香山搬到中南海办公前,周恩来副主席对当时负责行政工作的伍云甫、赖祖烈、邓兴桃同志说:"我国现在经济还很困难,南方还在打仗,老百姓生活也很困难。我们中央机关要带头节约开支。对中南海的住房因陋就简,只把破损的房子简单维修一下,只要不漏雨,不透风,能办公,能住人就可以了,除了有外事活动的场所外,一律不搞油漆粉刷。所以刚进中南海时,从中央 相似文献
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自中央决策高层提出“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家圃”后,“国学”一词颇为流行。有些人把“国学宗师”的称号不负责任地奉送给某些学者。但是,即使像季羡林这样的学术通人也不敢接受“国学宗师”这顶桂冠。其实,20世纪中国能够称之为“国学宗师”的也就是屈指可数的那么几个人:王国维、梁启超、章太炎、鲁迅、胡适、郭沫若、陈寅恪、顾颉刚、钱穆等,谈何容易! 相似文献