排序方式: 共有145条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
仲艳青 《古籍整理研究学刊》2023,(3):39-44
旧题钟惺所作的《诗经图史合考》是晚明时期掇拾诸家注解,杂考《诗经》名物的著作,亦是科举生态下的《诗》类应试之书。清代以来围绕其作者及真伪,形成了“钟惺说”“质疑钟惺说”两大派,而以前者为主流。梳理清代吴骞增补的《千顷堂书目》和以《四库全书总目》等为主的清代官方目录,辨析《诗经图史合考》“钟惺说”的来源和诸家之说中需要进一步考证之处。结合拥万堂书坊标榜名人、剽剥他书等商业化出版特点,考察《诗经图史合考》与托名蔡清《四书图史合考》、冯复京《六家诗名物疏》在编法体例与内容上的承袭关系,从而证实《诗经图史合考》是拥万堂书坊托名钟惺的伪作,并进一步探讨晚明《诗》学与商业出版和科举文化的互动关系。 相似文献
2.
3.
近年来,有关晋商的研究专著、文章、影视和舞台剧等作品林林总总出了不少,但只要你静下心来细读,就会发现人云亦云、大而化之者多,追本溯源、循名责实者少,似有浮躁和功利之嫌。然而,也有靠史料做实研究的 相似文献
4.
5.
正人物简介陈寅恪,1890年7月3日生于湖南长沙,1969年10月7日卒于广州。中国著名诗人、历史学家、古典文学研究家、语言学家。"惟此独立之精神,自由之思想,历千载万祀,与天壤而同久,共三光而永光。"1927年王国维投湖自尽,众说纷纭中,陈寅恪在故友的纪念碑上留下这句话,他以"独立之精神"与"自由之思想"赞誉这位大师。20多年后,双目已盲的陈寅恪解释了碑文的内容:"我的思想,我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。我认为研究学术,最主要的是要具有自由的意志和独 相似文献
6.
百年来甲骨文材料统计 总被引:2,自引:0,他引:2
甲骨文自1899年发现以来已有百余年,那么甲骨文材料究竟有多少?以往统计主要有两种说法:一种认为有10万片,另一种认为有15万片。统计数字的不同源于统计方法和认识上的不同,因此必须采取较科学的统计方法,才能得出较科学的统计结果。本文以国内外公私机构现藏甲骨实际数量为统计对象,在胡厚宣先生的统计基础上,结合最近发表的各种著作文章,最后统计出百年来甲骨文材料有13万片左右。 相似文献
7.
据《旧唐书》记载,大历四年正月,关内道铸钱等使、户部侍郎五琦上言,请予锋州、汾阳铜源两监增置五炉铸钱,许之。顾此大历四年(769年)应是大历元宝的铸造年份。 相似文献
8.
本文通过经幢与石灯、灯幢三者形制上的比较,提出了金华万佛塔出土的所谓“经幢”,是宋代所刻经文的幢子配装在唐代石灯部件上而成的,进而认为此“经幢”兼有经幢和石灯的功能,故改为“灯幢”之名称更妥当。 相似文献
9.
明初,成祖朱棣率六军亲征漠北,五幸宣化府,对宣化的经济文化发展起到了巨大的促进作用。本文概述了永乐帝亲征大军的六军组织情况,当时宣化府都司卫所的军事组织状况,宣府都司在永乐帝亲征漠北军事行动中的地位和作用,以及这一系列政治军事行动对宣化的历史影响。 相似文献
10.
万佛山摩崖立佛龛下奉鱼飞天乃为供养天,是北魏佛教汉化过程中特有的文化现象,表现了中原文化对外来佛教神祇的改造与重塑,是地域文化和民俗信仰在石窟造像中的反映. 相似文献