宛西自治:一场夭折的区域现代化实验

20世纪30—40年代,宛西地区发生了一场在“三自主义”指导下的区域性现代化实验。这场以追求“丰衣足食、安居乐业”为目标的实验．植根于本土化的基础之上,由于地理环境的独特和地方精英的努力而取得了一定的成绩;由于理论的局限和对封建土地制度的容忍,得不到广大贫苦群众的拥护而中途夭折。     

耿直人格下的情绪和个性扩张——论刘辰翁的文学思想

宋末江西文人刘辰翁以耿直名,他具有江西文人的个性特点。同为江西籍文人,他继宋代欧阳修、杨万里以及其他江西诗派文人而来,并具有江西地域文化性格。同时因处于改朝换代和蒙古族入主的特殊历史时期,其个性更被扩张,他抒发对旧朝的哀怨和新朝的不平之怒,情绪激烈。这造成了其文学创作和文学鉴赏的不一致,其诗词创作有情真与自然的特色,而其文学鉴赏和主张则务求艰涩尖新。然而其实这些都是统一于其耿直的人格特点下,他继承江西大儒欧阳守道之学,表面上畔于圣人之道,实际则是一个有真性情和个性,坚持自我的儒士。     

“姊”之流变考

时下语言工作者对亲属称谓泛化的研究大都局限在现代汉语,本文从古代汉语“姊”的角度分析它的泛化形式和使用范围,研究它从中古汉语到近代汉语时期的发展演变,揭示其泛化原因。并以本文的研究成果修订辞书,校勘文献。     

“瓒”的定名、形制及相关问题

本试图从考古学角度出发,结合古字与献,对“瓒”的定名、形制及相关问题作进一步探讨,以期对商周时期“瓒”及“瓒”所反映的礼制及化变迁有一个初步认识。     

民俗文化的地方性表现--以京东高碑店村的节日传统为个案

在“国家一社会“的对峙框架下,“地方“①在中国社会秩序形成过程中的重要性,是为许多中国研究的学者所认可的.本文试图将“地方“与“地方性“这两个对中国民众的社会存在方式具有根本性意义②的概念,贯穿于传统节日文化的探讨之中.我们知道,任何一种节日习俗在各个地方的表现都不可能是均质的,而要发现节日地方性表现的丰富性及其所包含的文化解释,就必须将研究的视角由宏观向微观逐渐转移.这样,村落作为地域性社区的基本空间单位的重要性就凸现了出来.……     

后金冶铁、炒金炼银及烧造业遗址考证——兼论建州女真手工业的发展

努尔哈赤起兵后所兴办的冶铁、炒金炼银及烧造业为其社会经济发展奠定了基础,为后金政权的建立及军事力量的迅猛崛起提供了保障.本文对这些遗址的考证,补白了清前史研究中一直悬而未解的课题,并为此后的专题研究起到抛砖引玉的作用.     

A tetradic analysis of GIS and society using McLuhan's law of the media

The social implications of GIS have been debated over the past five years among scholars in several disciplines. GIS have been either conceived by practitioners as value‐free, neutral tools for problem‐solving or castigated by critical social theorists as socially biased technologies serving only corporate and state interests. Neither of these polarized views is very helpful in understanding the complex relationship between GIS and society. This paper argues that GIS are increasingly becoming media for communicating various crucial social and environmental information to the general public. By reconceptualizing GIS as media, the paper conducts a detailed tetradic analysis on the social implications of GIS using Marshall McLuhan's law of media. The analysis reveals the paradoxical and ambivalent nature of GIS technology. To make GIS fulfill democratic ideals in society, this paper calls for a shift of perspective, from viewing them as instruments for problem‐solving to viewing them as media for communication. This shift from instrumental to communicative rationality enables us to examine more critically and holistically how space, people and environment have been represented, manipulated and visualized in GIS and thus promotes a more critical and democratic GIS practice .     

北方地区寺庙、殿堂壁画可溶盐活动规律的 实验室模拟研究

古代壁画的风化酥碱问题一直是壁画病害中最常见和最严重的问题之一,其主要原因是墙体中的可溶盐。了解壁画中可溶盐无机离子的特性及其活动规律可为解决古代壁画的酥碱问题提供科学参考和依据。为此,通过模拟壁画中可溶盐活动实验来揭示可溶性无机离子在壁画中的分布及活动规律。利用离子色谱仪检测分析壁画不同高度细泥层、粗泥层以及土坯层的可溶盐离子浓度。结果表明,试块细泥层中的Ca2+,Na+,和SO24-含量最高,说明这三种离子在壁画中的迁移能力最强,Cl-、NO3-、Mg2+的迁移能力居中,K+迁移能力最弱。离子迁移能力越强,在壁画表层富集程度就越高,各离子之间形成结晶盐的机率越大,对壁画破坏作用越大。本研究可为解决古代壁画盐害提供依据。     

满族文化源头的性别叙事——以满族说部《天宫大战》、《东海窝集传》为例

满族具有久远而深厚的口头文学传统,满族说部是满族先民创造并流传下来的具有丰厚文化积淀的非物质文化遗产,再现了满族先民们在漫长的历史进程中的文化景观和心灵密码,保留了大量的关于"人类童年时期"的文化记忆.本文以满族说部中的<天宫大战>和<东海窝集传>为研究对象,运用性别文化的阐释方法,探寻满族先民文化源头的性别叙事模式及其文化内涵.     

芷兰斋书跋——徐维则铸学斋抄本《越缦笔记》不分卷

2007年春,上海嘉泰古籍专场中,上拍一批罗继祖旧藏之本,鲠翁旧藏大多得自贞松老人,1999年嘉德亦上拍一批,当时是古籍市场一小低潮期,所拍之书大多以底价成交,可能是因为市场不佳之故,之后数年未再见鲠翁之书再现拍场。至2007年,上海嘉泰又出现近20个标的,其中最佳者有王国维所抄《湘真阁词》,后以高值归吾斋中。余外佳本还有宋刻元明递修之眉山七史本《梁书》,后有甘孺老人长跋两篇,以47万