京口救生会与镇江义渡局

清至民国年间,镇江、瓜洲的绅士在镇江西津渡街设有救生、济渡两个慈善机构,为常年救助渡江遇难者。这两个机构虽都以红船为标识在水上施行救助,但机构的性质、章程、救助对象等却有着明显的不同。     

荀悦考察历史的方法

东汉后期著名史学家荀悦的著作《汉纪》和《申鉴》中包含着卓越的史识。这主要表现他把历史看成是发展的,各种制度应适应时代与社会的发展而变化,统治者必须随时而变,随机应变。他认为考察历史问题应与具体的社会环境结合起来,具体问题具体分析,主张将不同的政治主张置于具体历史时空中探讨。他既能从整体上把握事物,从多角度加以探讨,又能考察事物的不同方面,分析其内在联系。他看到事物具有相对性的特点,主张通过比较把握事物的共性与个性,认为考察事物要透过现象看本质。他朦胧地意识到事物内部存在既相互对立又相互联系的两个方面,在人物评价中注意分析其两重性。荀悦的史识值得我们认真总结。     

先秦时期封顶壶形盉初步研究

封顶壶形盉是指顶部封闭、顶盖上前部有管状流、后部有口、束颈、鼓腹、平底、单鋬,整体呈壶形的陶器或青铜器。因流根部多见对称乳钉或泥质圆饼,加上较长的流,好似象鼻,又称"象鼻盉"或"兽首盉"。先秦时期的陶盉和青铜     

暗潮汹涌的“大汉贵州军政府”

武昌起义后贵州各界仓促应变,携手组成大汉贵州军政府。新政府中的各实力派因宗旨不同。渊源各异,而各行其是,由此导致军政府的最终解体。本文围绕组成大汉贵州军政府的自治学社、宪政预备会、新军三大力量之间的政治互动,重新审视这一问题,以期进一步梳理大汉贵州军政府的兴衰历程。     

考古科研院所档案管理工作探索

本文针对当前考古科研院所档案管理工作存在的问题进行了分析,指出科学规范管理档案已迫在眉睫.接着对档案管理工作中的组织和制度建设提出了自己的看法.结合保管、整理档案的工作实践,文章重点就专门考古档案的科学管理进行了探讨.     

从考古发现的权杖流变谈四坝文化权杖相关问题

权杖在我国中石器时代已经产生并使用。商周以降,其类型缤纷多姿,反映出用途和文化趋向多元化。本文从石器时代始,检索了三代时期权杖使用的一般状态,辨析了四坝文化火烧沟类型出土四羊青铜权杖使用方向等相关问题。     

凤凰博物馆的主题策划与展示方式

本文对建于湖南省凤凰县南华山景区的凤凰博物馆做了"世界首座凤凰文化展示馆、中国首席凤凰文化体验馆"的定位;对该博物馆各单元所展示的的主要内容及展示方式做了简明扼要的介绍;对凤凰文化的"和美"精髓,和"炼古、容合、创新"的功能做了重点强调。     

三重道德论

郭店楚简之《六德》《五行》等篇列有儒学的三重道德规范 ,它们组成了完整的儒家道德学说体系。那就是 :人伦道德 (六德 ) ,社会道德 (四行 ) ,天地道德 (五行 )。这个体系 ,始于对人的自然亲情的确认、尊重和人文化 ,所谓的“男女辨”“父子亲”“君臣义” ;然后乃由“亲亲而仁民” ,提升为以尊尊为标帜以善行为指归的理性的社会道德 ;更后再由“仁民而爱物” ,超越具体的社会历史情景 ,复归于大自然怀抱 ,民胞物与 ,参赞化育。     

答李学智的"资本主义道路,还是资本主义生产起源的道路?"

李学智先生断言“马克思将其‘历史必然性’限于‘西欧各国’的‘运动’只是指资本主义生产起源之时英国及其他西欧国家对农民的痛苦的、可怕的剥夺运动,或者说是指这种以‘生产者和生产资料的彻底分离’为基础的‘资本主义生产的起源’运动,而非一般的‘资本主义社会’或‘资本主义生产的道路’“,认为罗荣渠先生和我“为代表“的一些人把马克思“限于西欧各国“的“历史必然性“理解为“资本主义社会“、“资本主义道路“或“资本主义制度“的“历史必然性“,本文从理论与实践的结合上,对马克思原著进行了深入的分析,回答了李学智先生提出的异义。