考古学与中国上古史重建

中国近代考古学建立之初,不免材料不足并有先天局限,但随着考古学的发展和壮大,其对中国上古史之重建的作用日益显现。以顾颉刚为代表的古史辨派对旧古史系统进行了摧毁性的批判,傅斯年、李济等人继之而起,开辟了重建之路。傅斯年为重建中国古史提供了体制保证并指明方向,李济则在理论和方法上提出了系统的方案。然而,李济等人限于当时条件,具体实践工作并不理想,而中国大陆考古学者们则做出了切实的贡献。经过60年的发展,中国田野考古学取得极大的成就,苏秉琦等学者据此提出考古学文化"区系类型理论"和中国文明"多元一体格局说",中国上古史重建已进入切实展开的时期。     

宋代瓷业技术传播的几个问题

瓷业技术传播是古代手工业史上的一个常见的、却是容易被简单化的问题。我们在观察古代瓷器手工业遗存的时候,经常会注意到甲乙两地某些技术因素的相似性,比如瓷器釉色、造型或装饰的类同,或装烧工艺与窑炉建造方式的近似。这些显而易见的事实往往使人联想到古代窑场之间的技术交流。但是透过瓷业遗存本身,洞察其背后隐藏的人的生产与精神活动,了解技术交流完成的过程,以及社会变迁的信息,却是一件不容易的事情。已有的关于瓷业技术交流的研究,多停留在对瓷业遗存本身的描述与比较上,尽管也有学者从梳理手工业制度入手,     

省志续修工作协作组模式初探

成立协作组是现代社会条件下很多行业、领域在推进事业发展中较为普遍的做法。成立省志续修工作协作组是省志编修工作的自身需求,新形势下更显得迫切和必要。成立协作组应由省志办牵头,省志办按照一定标准或工作需要对省志各分志牵头或承编单位进行分组。协作组作为一种工作模式,可以在推进省志续修工作进度和提高编纂质量上发挥重要作用。本文以山东省地方史志办公室成立的省志续修工作协作组为例,初步探讨成立协作组的必要性、组织形式、活动方式、主要作用及今后的发展方向。     

关于川渝地区船棺葬的族属问题

本根据成都平原和重庆地区葬具的发展线索,认为船棺葬为蜀人的固有葬俗,巴县冬笋坝和昭化宝轮院的船棺葬是受蜀化影响的结果。巴人本来无船棺葬的习俗。     

民间信仰的象征意义与传承过程--明溪莘夫人崇拜的历史考察

中国历史上的民间信仰,由于受到“神道设教“的影响,大多具有明显的国家意识.不过,在民间信仰的传承过程中,神灵的象征意义是极为复杂多变的,不同的社会阶层各有不同的理解和解释;对普通民众而言,灵异传说与乡土观念构成了地方神崇拜的主要动力.因此,深入考察民间信仰的象征意义与传承过程,有助于揭示区域社会文化的发展机制.本文试图通过对明溪显应庙莘夫人崇拜的历史考察,分析地方官、士绅与乡民对待莘夫人崇拜的不同态度,对民间信仰的象征意义与传承过程作一初步的探讨.……     

从土地到城隍:明清华北村落社区演变中的庙宇与空间

传统村落社区发展过程中,庙宇与村落社区空间演变密切相关。村落社区空间变化塑造了不同层次的庙宇,而庙宇作为一定空间的表征,在村落社区空间建构的不同进程、不同阶段整合了社区。在众多庙宇中,土地庙与城隍庙对村落社区具有特别的意义,作为聚落独立成村的标志,土地庙完成村落空间的初次整合,而村城隍的出现则是村落空间的小社区分化再整合的结果。     

先秦文献中的“氣”字考

根据《说文》和先秦文献用例,"氣"的本义是馈客之刍米,是"餼"的本字,指馈赠客人的粮食。到了西汉,"氣"被假借为"山川之气"、"阴阳二气"之"气"。"氣"字的形体和词义变化,其中蕴含着诸多先秦历史文化的信息。     

大众文化背景下的高校校园文化建设

流行于高等院校的大众文化,以充满青春激情、追逐时尚潮流的年轻人为主要消费对象,深受许多大学生的欢迎和喜爱。大众文化正以特有的功能影响着当代大学生的生活方式、价值观念和审美情趣。正确认识高校学生大众文化表象及其对大学生的积极影响和消极影响,建立高校学生大众文化引导和管理的长效机制,提高大学生的审美情趣、审美能力和审美理想,才能消解其负面功能,让先进文化思想和活动形式占领校园文化阵地。     

试析法国旧制度末年的教会免税特权

从路易十四时代起,法国绝对君主制国家试图对特权团体征收国家直接税,而法国教会对政府的新税收政策进行了最为成功的抵制。其中的原因主要是法国教会内部严密的组织性、它的特权与旧制度的财政体制的共生关系,以及支撑整个等级特权制度、王权亦不能僭越的传统价值观。作为一个具有典型意义的个案,教会与王权在税收特权问题上的斗争突出地反映了绝对君主制国家改革的局限性,以及法国大革命在实现社会和政治整合方面的必要性。     

民间小戏村落传承方式的调查与遗产保护的思考——以祁太秧歌为个案

传统时期,祁太秧歌的传承过程贯穿在民众生活中,家族、村落、自乐班是其主要传承空间。长辈的熏陶和村落艺人的影响是艺人学艺的最初动因和初级渠道：自乐班里的师承,是艺人出师成名的重要途径。口传身授的传承方式使秧歌表演传统在乡土社会中表现出顽强的生命活力。社会变迁带来民俗文化生态的改变,民间小戏的传承面临诸多困境。建立适应现代文化生态环境的生存机制,继续民间小戏在民众生活中的传承,或许是民间小戏活态保护的一种重要途径。