从上古族间的斗争与融合看蚩尤——兼论评价历史人物应实事求是

一有必要说一说我国上古史中名震遐迩的蚩尤,因为蚩尤直到现在,还蒙受不白之冤,遭到毁谤。例如,在1984年夏天出现的一篇文章,竟把作为中华民族列祖列宗之一的蚩尤,谥为“害马之群”(原文如此),说什么“蚩尤在当时是国人皆日可杀”,“黄帝兴仁义之师,打败他,杀了他,是罪有应得”。这种说法缺乏根据。评价历史人物,必须首先占有坚实可靠的史料,作为立论依据。不能随心所欲地向     

上古秦、楚同源初探

据《圣经·旧约》犹太人和阿拉拍人都是亚伯拉罕的胤裔。但此二族在中东地区相仇不已,至今犹然。我国上古两国（族）秦和楚于东周（春秋·战国）之际,亦势若水火。秦楚兼并小国最多,刘向《战国策·叙》言：“横则秦帝,从则楚王。”可见两国都有统一天下的力量。而秦、楚两族的族源相同,则长期为学术界所忽视。秦、楚同源,久久湮没在历史的误会中。早在两千年前的司马迁时代,对此认识即若明若晦。《史记》的《秦本纪》和《楚世家》对秦、楚族源的叙述,分录如下：（秦本纪》如是言：秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,…     

对孤竹、伯夷史实的辨识及评价

对孤竹、伯夷史实的辨识及评价龚维英一司马迁极其推崇伯夷,置《伯夷列传》于《史记》７０列传之首。《传》云：“岁寒,然后知松柏之后凋［１］．举世混浊,清土乃见。”太史会显然是以他人之杯酒,浇自己之块垒。伯夷生活的年代在公元前十二或十一世纪之未,是殷未周初...     

评何光岳新著《夏源流史》

何光岳先生和我是学术上的挚友。切磋已达十年之久。80年代前期,我在《江淮论坛》任历史编辑,编发光岳的论文《群舒和偃姓诸国的来源和迁徙》,便和光岳鸿雁传书,探讨有关见解的异同。后来,又在成都、岳阳、武汉出席学术会议时几度欢晤,促膝长谈。我年长九岁,两人都出身自学,单枪匹马闯入学术圣殿,所以颇多共同语言。然而,以学识赅博、见解精辟和志向宏大而言,与光岳相比,我犹如“小巫见大巫”。光岳有志于撰写《中华民族源流史》,胆识令人始而惊异,继而钦敬。十余年前,他开始有计划地著作一系列上古族类的源流、迁徙的史学论文(包括上文提及的那篇关于“群舒”的论文),便是为此宏愿打基础     

《天问》和初民变形神话

屈赋《天问》号称古神话渊薮,其中变形神话尤其值得探研。变形神话产生极早。早在前图腾主义时代,就存在着“泛灵信仰”和“泛生信仰”,前者相信宇宙万物都有一拟人格的精灵存在,后者认为宇宙自然中遍布一种非形质的超自然的生命力,这种生命力（或谓之魔力）无论在人在物,作用相同”①。可以这样说,“泛灵信仰”和“泛生信仰”是产生原始变形神话的最早基础。到了图腾主义时代,变形神话更十分活跃,大量涌现。《天问》神话很多都是变形神话。变形神话,简而言之,即甲物变成乙物,甲或乙可以是有生命的动植物,也可以是无生命的自然…     

对皋陶与其裔族的族属和史实的辨识

对皋陶与其裔族的族属和史实的辨识龚维英皋陶和皋陶族众隶属古东夷族团。东夷族团里有不少族先后融入古华夏族团,两大族际的畛域很早就泯灭了。皋陶生活的年代大致在夷、夏合流的早期。那时,夷、夏融合的气氛虽然融洽,但毕竟不能画上等号。皋陶不是炎黄裔孙,他属于东...     

中外古神话传说比较研究举隅

披读中外典籍,常常发现彼此有惊人的相似之处。比较品赏,乐趣无穷。究其缘由,殆因“人类社会发展,东西方大体相差不远。各个不相同的民族根据不同的生活特点,经过幻想而形成的神话,就自然会大同小异。”(胡小石《屈原与古神话》)神话如是,传说亦复如是。现随手各拈一例,对照评述,以见一斑。不死之药的神话传说人类自脱离了动物界,具有智慧能够思考之后,便感到死亡的恐惧。中外神话都在极早的时候出现了死神,诸如巴比伦神话有死神恩利尔、古希腊有冥君白罗陀、古印度有死神阎罗     

厕神源流衍变探索

古神话的原始宗教存在着千丝万缕的关系。初民“集体无意识”创造的古神话被神仙、道士们任意编撰为“仙话”;而仙话又和后来的人为宗教（譬如道教）“煎不断,理还乱”。所以,把“仙话”一概称之为“广义神话”,未必正确。①恩格斯曾说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”②现在,我即对“厕神”进行探讨。种种厕神,自然属于“仙话”的范畴。中国的上古时代,是光游牧而后始进入原始农业的。华夏人们初祖黄帝即“迁徒往来无常处。”《史…     

古秦、楚两族同源疏证

本文认为古秦、楚两族同源,他们的远祖为高阳氏;秦、楚两族均为东夷高阳氏后裔,因为战争、种族压迫及其他原因,发生了氏族大迁徙;秦、楚两族的诸多风俗习惯也相似,从而更加证实了两族同源。     

论东夷族团的分化及皋陶族的南徙

东夷族是迢遥的中华上古东方大族,族系纷繁,生口极夥。由于战乱及其他原因,东夷族团各族往往迁徙不定,离乡背景,辗转万里。本文拟对东夷望族皋陶族的南迁加以探索;由此溯及蚩尤部落(三苗、九黎)的由北而南折向西方的大迁移。所以,必涉及上古东、东南、西南多方面的民族关系云。