罗隐和他的《谗书》

一罗隐(公元833——909年),原名横,字昭谏,晚唐著名诗人、散文家。余杭新登县人。据沈崧《罗给事墓志》云:罗隐之家族,“两汉之后,三国以还,间出令人,实惟显族。……暨乎永嘉南渡,封邑多迁,代不乏贤……”这样的家庭出身,当然也会对罗隐以影响。据有关资料论证,认为罗隐“应试必在成通、乾符年间”(《中国历代著名文学家评传》     

龙绍讷游记散文试评

《亮川集》作者龙绍讷(1792—1873),字廷飏,号木斋,晚号竹溪,锦屏亮寨司人,苗族。龙绍讷幼年丧父失母,全靠长他十二岁的哥哥绍轲抚育成长。八岁启蒙,读书不数遍皆能成诵·长为文,矫矫不群,十七岁应童子试冠一军。然此后文运不佳,直到四十五岁方乡试中举·龙绍讷一生肆力于学,以设馆课徒为业。1838年先归馆于铜鼓徐之镐家,后移馆于天柱后皮厦(属今高酿区石洞镇)。龙绍讷一生创作许多诗文,现能见到的,有清光绪戊寅(1878)年刊印的《亮川集》四卷,《迪光录》八卷,另有《亮川集·试帖》     

介绍两篇“甲秀楼赋”

《甲秀楼赋》两篇,均载于《亮川集》卷二《亮川赋稿》之中。《亮川集》系清光绪戊寅(1878)年永州人石多文,唐盈庭所刻刊,共四卷。第一卷是《亮川诗集》,收入五言古,七言古、五言排律、七言排律和杂体诗数十首;第二卷是《亮川赋稿》,收入赋十八篇;第三卷是《亮川杂俎》,收入论、解、序、记、     

孔子修身观摭谈

修身,在儒家学说体系中,是一个非常重要的观点。据《礼记·大学》所载,儒家学说创始人孔子认定：“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身……自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”大家知道,儒家是主张积极入世的,特别倡导修身、齐家、治国、平天下,而“修身”则是“齐家、治国、平天下”不可或缺的前提。那么,修身的目的、内容和方法、途径是些什么？修身在今天是否还有意义？本文拟就这些问题,依据文献所记载的资料,对孔子的修身观作一初步探讨。对修身,孔子没有下过完整的定义。依据…     

孙应鳌《教秦绪言》评介

(一) 《教秦绪言》是我省先贤、明代著名学者孙应鳌任陕西提学副使时的重要著作,是我们研究孙应鳌教育思想的主要资料。《教秦绪言》的前面有一段类似序文的文字,简括地阐明拟定《教秦绪言》的原因和目的。文章说:“主上欲以广厉学官之路,乃略其不肖,遂令代匮,俾掌庠校。”这说明他受任陕西提学副使,是“主上”为“广厉学官”的措施之一。他深恐“不称官空当禄秩”,所以在“莅任伊始,与诸有司教职暨诸生约,分别体要,庶濯磨披抉,免诸紊杂,端绪有稽,由之上下督劝,诚孚罔弗,茂有嘉绪。”拟定这“绪”的目的,“在诸生,是为教学相长;     

地灵之赞词 人杰的颂歌——读龙光沛《黔苑拾英》

贵州人民出版社副编审、贵州文史研究馆馆员龙光沛先生,长期从事编辑工作,默默无闻地忙于“为他人作嫁衣裳”,编辑了《诗经全译》、《古文选译》等100余种深受读者喜爱的图书。同时,一直坚持业余奋力笔耕,特别是离开编辑岗位后,其写作更为勤勉。《黔苑拾英》中的绝大部分篇什就是这时