中国民俗通志总序

志者,记也,志书亦即孔子所谓“述而不作”之类,与史书同源而又有别之。史书注重人与事,尤注重人们的言语与活动,所谓“左史记言,右史记事”是也,是先个体而后集合;志书则关注凝固化的业已定型的自然、制度以及作为群体的人们的思维与行为习惯,是先集合而后个体。与之相应,史家追求的是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,要把史家之史观付诸史笔,褒贬裁量,评判古今,     

魏晋隋唐时期民间祭祖制度略论

魏晋隋唐时期的祭祖之制,正处在中国古代社会祭祖制度的转折期。这一时期,随着墓祀的衰歇,祭祖之式一分为三：一是朝廷所设定的庙祭与家祭;二是兴起于民间的寒食扫墓;三是因佛教传入而引发的佛教式祭祖。在此后的发展中,庙祭与家祭汇合,演化为宗祠祭祖;寒食扫墓与佛教式祭祖继续流行。这一演化过程的总趋势就是祭祖的官方色彩不断减弱,民间色彩逐渐强化。     

中国民俗的历史分期

至迟从西周起,就有"輶轩之使"的采风活动,从而拉开了民俗调查与研究的序幕.不过,民俗学作为一门学科,直到1846年才确立.是年8月22日,一个叫威廉·汤姆斯(Willian Thoms)的英国人在<雅典娜神庙>杂志上发表一篇文字,提议以"民俗"(Folklore)一词来代替当时流行的"大众古习"(Popular Antiquities).     

韦庄家世小辨

夏承焘先生《韦庄年谱》(《韦庄词校注》附增订本,中国社会科学出版社一九八一年版)云:韦庄,字端已,属逍遥公房,父韫,祖父撤。为苏州刺史韦应物之后。此系据《新唐书·宰相世系表》而定。近读韦庄《浣花集》,见卷二《雨霁晚眺》诗有“仍闻关外火,昨夜撤皇都”句,未避“撤”字。然唐代避家诗之风甚盛,李贺因其父名“晋肃”即不得应     

论《西厢记》中张生性格不足及其历史文化成因

虽然对于《董西厢》中张生过多的轻狂和庸俗表现,《王西厢》中已有所删减,但在这一角色身上仍有遗留,《西厢记》中的张生仍表现出贪色的市井无赖习气与文人的软弱无能。其原因主要可以从两方面概括：一是封建时代男权社会的价值判断的反映,一是新的历史文化境况下作家及观众的人生观与价值观的体现。     

试论魏晋隋唐时期的宗族政策

魏晋南北朝时期,既是中古宗族势力发展的顶点,也是其由盛而衰的转折点。各王朝在巩固与发展的过程中,一方面虽然必须借助于宗族与士族势力的支持;另一方面,它们都与异己的宗族与士族势力进行着强力的较量,并开始清理宗族势力在乡村社会中的根基。就其宗族政策而言,魏晋以依托为主,南北朝以收拢为主;收拢之力度南不如北。至隋唐时期,旧式宗族逐渐消解,新式宗族开始登上历史舞台,隋唐王朝则从制度上完成了对宗族这一社会力量的有效分解与钳制。在隋唐宗族政策的冲击下,中古宗族的政治与军事功能逐渐消退,经济互助功能以及血缘凝聚力的效能与影响明显逊于前代,宗族威权发生蜕变,开始了向近古新型宗族的演进。     

汉唐村落形态略论

村落是与城邑相应的社会单位概念,源于龙山时代聚落分化中的普通聚落,自兹至汉,是一个连续发展的乡村基本聚居形态。汉代乡村组织的特点是里聚合一,是行政单元与自然聚落的一致;魏晋南北朝时代出现了里聚分离,作为自然聚落的“村”具有了一定的行政意义;至唐代,里正成为乡政的主持者,村正开始行使里正职掌,村落的行政与法律地位得到确认,乡里之制演化为乡村之制。这一演化实质上是行政单元与自然聚落的分合变化,并不具有城乡分离的内容,与“城邦帝国”、“领土帝国”之概念亦无干涉。不论作为自然聚落的村落在不同时代具有多少称谓,它一直是与城邑对应的中国古代社会的基本单元,是地缘组织与血缘组织的共同体。     

包拯年谱

包拯,字希仁。庐州合肥人。楚申包胥之后。(《包拯墓志》《宋史·包拯传》《通志》卷八之五)曾祖母,追封荥阳郡太夫人;祖父士通,赠太子太傅;祖母宣氏,赠冯翊郡太夫人;父令仪,太平兴国八年进士,官至刑部侍郎,赠太保;母张氏,赠□阳郡太夫人。世系如下:     

车船并非始于杨幺

蔡美彪等著《中国通史》第五册称南宋初杨幺起义军“打造了多种样式的车船,……用人踏车,可进可退,……车船的制造,是起义农民在战斗中的一项重大发明。”(人民出版社1978年版)持此说者颇多。近读新、旧唐书,发现车船并非起于杨幺。《旧唐书》卷131《李皋传》言其“运心巧思,为战舰,挟二轮蹈之,翔风鼓浪,疾若挂帆席。”《新唐书》卷80《太宗诸子·李皋传》亦记其“教为战舰,挟二轮蹈之,鼓水     

《中国历史地图集》辨误一则

中国地图学社1983年版《中国历史地图集》第五册唐代江南东道一图,将沙县划在建州境内,似不妥。本图集编例称“府州县建置以公元741年(开元二十九年)为准”,据《元和郡县图志》卷二十九,“沙县,本宋置,属建安郡,隋开皇十六年废,武德四年又置,属建州,开元二十三年割属汀州”。又,韩偓《韩翰林集》卷二有诗《余寓汀州沙县……》本诗作于公元909年。可知自735年(开元二十三年)至909年,沙县均属汀州。那么,以公元741年为准的唐代江南东道一图则不应将沙县划在建州,而应归于汀州。