释“吾”及相关字

“吾”字从口,从(X),(X)亦声.口表城邑,(X)有交错义,表抵御,二形会“守卫、抵御”意.早期字形中,用作部件的“口”“口”每多相混.今见早期“吾”字,除商尊、唾虎地秦简和战国玺外,多已改从“口”.因“吾”被借作第一人称代词,遂另加义符“口”造后起“圄”字表“守御”本义.     

明蓟镇总兵官考略

蓟镇为明朝的九边重镇之一,担当着拱卫京师的重任,而在边镇戍守中,总兵官的作用尤为需要。本文以唐山境内明长城实地调查的长城碑刻资料与历史文献记载相互印证,对明代总兵官的设置及蓟镇历任总兵官的情况做了初步的分析整理,以为更进一步的长城研究提供依据。     

山东临朐发现汉半两钱范

1993年10月,临朐县七贤乡长沟村村民,在用拖拉机深翻责任田时,于地表以下0．3米处耕出汉半两钱范13块。这些钱范多被铁犁撞碎。仅捡回三块保存稍好一点的钱范,后送至县文物部门。钱范石质呈淡绿色,质地为变质岩,当地俗称“滑石”,光滑而耐高温。三块钱范均稍残,形制基本一致,长方形。一号长244、宽116‘厚30毫米,右上角残损,左下角局部稍残。范正面竖列四排钱模,每排六枚共28枚（包括右上角残损的三枚）（图左）。二号钱范上端残缺,右侧下端局部稍残。残长218、宽123、厚30毫米。范正面竖刻四排钱模,每排八枚,共32枚（图有）…     

长城防卫的哨所──烽火台

长城防卫的哨所烽火台鲁杰李子春烽火台也称烟墩、烽燧、烽堠、墩台、亭、狼烟墩等。当出现敌情时,白天在台上燃烟,夜晚明火示意以传递信息,在长城沿线和关城附近均根据需要而修筑,多建于高山顶、易于了望的主阜和道路折转处。烽火台与敌台、关城卫所等密切配合构成了...     

地方中小博物馆文物征集工作刍议——以唐山博物馆为例

藏品是博物馆一切工作的基础,藏品的数量和质量是考核博物馆等级的必要条件,因此博物馆需要不断补充和丰富藏品,以提升品质.作为地方中小博物馆,唐山博物馆通过制定可持续的文物征集计划,拓展文物征集途径,突破惯性思维,提高文物征集意识的前瞻性,在文物征集工作中积累了一些经验.     

波涛雅勐(傣族)

很久很久以前,在勐远这个地方,不管男女老少,也不论召勐还是百姓,每个人的脖子上都长着一个大瘿袋。这可苦够了这带地方的人了。召勐还好,因为他们不干活。老百姓们,要下田种地,要上山打柴,脖子上吊着一大团,走起路来非常吃力。离勐远不远的地方,有一个叫曼勒的寨子。寨里住着一位善良正直的老人。他除了盘田种地还会治病。虽然,他自己也长着个大瘿袋,走路也很吃力,但为了找药给乡亲们治病,他不怕苦,不怕累,走进森林,爬上高山,好不容易才把药找回来,所以深受全勐百姓的敬重和爱戴,大家都尊称他为     

唐山境内明长城戍边士卒考

唐山境内的明代长城作为京师辅地、蓟镇镇府所在地,战略地位极其重要。本文依据文献资料及近年来的实地考古调查材料,对明代唐山境内长城戍边士卒的构成、数额等进行了考证,初步认识到其基本上是由卫所军的主兵、客兵及民壮、招募士兵构成,从有关文献及地方志的记载推算,此段戍边士卒的数额大约为2万人。     

试论唐山境内明长城戍边职官体系的发展

本文通过对唐山境内明长城戍边职官的研究,将这里戍边职官体系的发展分为四个阶段:洪武至永乐迁都之前,戍边职官主要为驻守这里的开国名将;永乐迁都之后至正德时期,戍边职官体系初具规模;嘉靖、隆庆、万历年间则趋于完备;天启、崇祯时期,戍防任务主要为防御清兵,山海镇的建立使蓟镇职官的作用相对弱减。     

跨界联合 多元合作 拓展博物馆运行空间——以唐山博物馆的探索与实践为例

多年来,唐山博物馆除积极开展博物馆业内的馆际交流之外,还加强了同文化系统内其他单位的合作、同教育系统的合作、同旅游系统的合作、同社会团体的合作以及同观众的合作,改善了博物馆资源有限的局面,促进了博物馆与社会各界的互动,更好地满足了所在地区民众精神文化的多元化需求。实践证明,开展多渠道、多方面的交流与合作,不仅能够实现文化共享,还能够提高自身的文化创造力和综合效益,对于中小博物馆而言,尤其受益良多。     

西双版纳丛林中的格木人

格木人奇特的姓氏格木人的姓氏太独特了 ,至今还有人姓“破脸狗”、“白头翁”、“马鬃蛇”、“细白花”……格木人现时仍然用氏族图腾为姓。姓 ,格木人叫“达”。格木人的每个村社都是由一个或数个氏族组成。每个氏族都有自己崇拜的图腾。他们认为某种动物或植物是自己氏族的祖先 ,虔诚崇拜 ,禁止杀、食。格木人的图腾主要是动物 ,尤其是鸟类 ,植物较少。我们访问勐腊县尚勇乡王四龙寨得知 ,该寨有水鸟、白头翁、花面狸、虎、山瓦雀、八哥、秧鸡、“所乐克”鸟、猴、水獭猫、野猫、松鼠、四脚蛇、犀鸟、“咕”鸟、“金德勒”鸟、“德瓦”树…