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1.
马德 《东南文化》2008,(1):71-73
本文对敦煌刺绣作品《灵鹫山说法图》的制作年代根据相关的资料作出判断,指出当在7世纪末的武周圣历年间;同时结合中国刺绣的历史,就敦煌古代刺绣作品研究的价值意义提出自己的看法。  相似文献   
2.
(一)早在1943年,日本学者藤枝晃先生发表《沙州归义军始末》,提出曹仁贵为曹氏归义军第一任节度使问题。①1980年,日本出版由众多敦煌学家共同编写的煌煌巨著《敦煌讲座》,在第二卷《敦煌历史》中,这一观点被认可,特别是由当时的青年学者森安孝夫所写《回...  相似文献   
3.
序 说日本国立国会图书馆藏敦煌文书《诸寺付经历》,系原滨田德海旧藏115V。中国人民抗日战争期间,日本人滨田德海在北京、天津等地收购得一批敦煌文书,大概有近二百件;五十年代,滨田氏将这批文书出售给东京井上书店;后来,井上书店将这批文书的一小部分出售给日本东京国立国会图书馆,《诸寺付经历》即在其中,编号WB32(3)1。①但由于这批文书是四十年代中期由滨田德海带到日本的,所以没有被编进《昭和法宝目录》。有关的消息,是后来由井上书店透露的。1980年,土肥义和先生在《敦煌讲座·3·敦煌社会》一书中,论述“敦煌吐蕃、归义军时代…  相似文献   
4.
敦煌文化遗产数字化保护之浅见   总被引:1,自引:0,他引:1  
敦煌文化遗产是人类社会宝贵的精神财富;敦煌文化遗产的数字化保护是是具有战略意义的措施.敦煌应该为人类文化遗产的数字化保护做出表率.  相似文献   
5.
敦煌莫高窟藏经洞出土的唐代写经中,有一部分是当时的初译本,如贞观廿二年玄奘所译《能断金刚般若波罗蜜多经》、日照译《大乘密严经》、义净译《佛说宝雨经》《金光明最胜王经》、宝思惟译《佛说校量数珠功德经》、室利末多译《佛说示所犯者瑜伽法镜经》等,较好地保存了佛经初译时各个方面的原始状况,对佛教经典的校勘和研究佛教大藏经传播过程中的演变有重要的价值。  相似文献   
6.
马德 《敦煌学辑刊》2007,(4):114-124
序 伴随着历史的发展,学术观念需要不断更新,许多学术方面的问题也应该重新认识.这就算是我们近年来所说的与时俱进吧!与时俱进这个词反映的内容可能有一种消极和盲目,与我们讲的开拓进取是不太相符.但反过来讲,消极也好,盲目也好,总得先跟上时代的发展;另一方面,对于宗教来讲,与时俱进可以说是非常恰当和合理的.宗教如果不能适应时代的要求,就会被时代的发展所淘汰.  相似文献   
7.
史苇湘先生 (192 4 - 2 0 0 0年 )遗著《敦煌历史与莫高窟艺术研究》即将出版。史先生从事敦煌研究 5 0多年 ,在敦煌壁画临摹、敦煌石窟内容调查整理、敦煌历史文化研究等方面做出了卓越贡献 ,创立了敦煌本土文化论、石窟皆史论等著名论断 ,最早运用艺术社会学方法手段研究敦煌艺术 ,同时在如何做一个真正的敦煌学人方面也为后世树立了典型。本书即是史先生研究成果的集中反映  相似文献   
8.
《莫高窟记》及其历史背景莫高窟记右在州东南廿五里三危山上。秦建元之世,有沙门乐僔仗锡西游至此,遥礼其山,见金光如千佛之状,遂架空镌岩,大造龛像;次有法良禅师东来,多诸神异,复于僔师龛侧又造一龛:伽蓝之起,肇于二僧。晋司空索靖题壁号仙岩寺,自兹以后,镌造不绝,可有五百余龛。又至延载二年,禅师灵隐共居士阴祖等造北大像,高一百册尺;又开元年中,僧处谚与乡人马思忠等造南大  相似文献   
9.
敦煌莫高窟藏经洞出土的唐代写经中,有一部分是当时的初译本,如贞观廿二年玄奘所译《能断金刚般若波罗蜜多经》、日照译《大乘密严经》、义净译《佛说宝雨经》《金光明最胜王经》、宝思惟译《佛说校量数珠功德经》、室利末多译《佛说示所犯者瑜伽法镜经》等,较好地保存了佛经初译时各个方面的原始状况,对佛教经典的校勘和研究佛教大藏经传播过程中的演变有重要的价值。  相似文献   
10.
马德 《南京史志》2014,(8):15-15
这个世界,没有人会为懦弱买单。懦弱是什么呢?是羊的绵软,是鼠的惊怯,是鼬的疑惧,是忍气吞声,是苟且偷安,是临阵脱逃,是浩瀚的词汇里,所有最没出息的词的结合体。  相似文献   
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