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碑帖传拓开始于初唐,研究与著录的盛期在北宋,明清继之。其时之善本,多为达官贵爵所有,而且对拓本的评论往往是有意抬高和相互奉承,当然也有藏品与题跋真实可靠的。如《澄清堂帖》由明代顾从义、董其昌以及清初孙承泽等名人,定为南唐时刻本,称为法帖之祖。以后除翁方纲外,其他人皆随其说。后来发现其十一卷,因其中有苏轼之帖与南宋淳祐丁未仲秋尤(?)书《急就 相似文献
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我国的石刻文字,就个人所知,现有实物存藏的,最古的是周朝秦国的石鼓文,秦朝的琅琊台石刻文字。西汉石刻文字传世的本来不多,近数十年间出土的也极稀少。至于东汉的石刻文字,现存数量就多了,除丰 相似文献
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过去,一般人把黑地白字的拓本称为碑帖,把练习写字用的范本叫做字帖,把临字叫写帖。这些讲法是不确切的。其实碑与帖是石刻中完全不同的两大类。碑的起源一般人认为碑是由汉代开始的,其实在秦以前就有碑,不过那时候的碑与后来的碑用途不同,如《仪礼·聘礼》中就有“宫必有碑,可以识日影,引阴阳”,“或以丽牲”的记载。 相似文献
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