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2008年12月~2009年6月,为配合绵(阳)遂(宁)高速公路三台段建设,考古工作者在四川三台县百顷镇芙蓉山、老马乡松林湾和蓝家梁子崖墓群发掘清理15座崖墓,出土器物有陶器、铁器和钱币等。3处崖墓群的发掘为认知东汉晚期崖墓向六朝至隋代崖墓墓葬形制的演化和发展具有重要的意义。 相似文献
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艺术是"各民族最早的教师"(黑格尔《美学》),是人类的共同语言,是人与人之间情感及经验的交流,属于典型的感性形态审美文化。文学、戏剧、影视、绘画、书法、雕塑、音乐、舞蹈、建筑、园林、工艺等等,各种类型的艺术作品、现象及活动,都具有特定的形式美,表现出一定的美的规律,具有深刻的文化内涵,是人的理性思想和感性实践的有机结合,文化精神内涵与外在形式表现的和谐统一。 相似文献
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《世说新语.雅量》“褚公於章安令迁太尉记室参军”条云:“公东出,乘估客船,送故吏数人,投钱唐亭住。”文中的“送故吏”旧有二解,一是“故吏”送褚公,一是褚公送“故吏”。周一良《魏晋南北朝史札记》“送故”条引此,将“送故吏”解为“送故”之吏;高敏《魏晋南朝“送故”制度考略》也据之证明晋时县令离任,有故吏相送之制。朱铸禹在《世说新语汇校集注》(上海古籍出版社,2002年)中则认为是褚公送“故吏”, 相似文献
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秦汉国家在自然聚落的基础上划分行政区“里”,选任里吏,辅助官府统治基层社会。秦在灭六国的过程中,改变以社会自治领袖为里吏的传统,规定里典、里老原则上由无爵年长者出任,以期消除民间秩序对官僚行政的阻碍。这一举措导致国家与社会之间产生激烈冲突,加速了秦的灭亡。汉初调整政策,设置三老官属,有意扶植、利用社会领袖。但里老一职被废除,三老官属人数有限,影响力无法深入里中。西汉中期兴起的循吏政治,推动在里中增设“父老”一职,并使之成为通制。里父老却迅速偏离原定的教化职能,转而负担诸多日常杂务,趋于差役化和卑微化。此后,里吏与社会领袖事实上趋于分离,使得汉末魏晋的国家难以有效控制基层社会。 相似文献
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大安西夏钱,为西夏惠宗李秉常大安年(1074—1084)铸,分为西夏文大安元宝和汉文大安通宝钱,后者为隶书之风格,前所见有背穿上仰月纹,大字版、直读、径25·1、穿7·5、厚1·3mm,青铜泛微黄,系内蒙林西县三道营子村窖藏发现。当时泉界轰动,泉坛前辈卫月望和吴宗信老先生所考证,此币风格、铸造工艺有西夏之气息,无辽币之风韵,定为西夏大安年铸西夏币;又者,清代孟麟《泉布统治》录一枚,也已经考大安通宝为西夏之物。从“大安通宝”的出土情况看,主要发现于西夏故地。除1981年内蒙古林西县三道营子窖藏出土一枚外,辽朝境内至今无第二枚出土。而西… 相似文献
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2011年4~7月,为配合安丙家族墓地保护方案的实施,考古工作者对墓地所属的九层坎遗址进行了试掘。共布探沟2条,揭露2处3层挡土墙遗迹,并出土少量器物。此次试掘对于揭示安丙家族墓地原貌,开展南宋品官家族茔园制度、古代石构建筑工程技术等研究都有着较为重要的价值。 相似文献
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《诗经》有云:"绵绵瓜瓞,民之初生",意思是说中华民族的先民出自瓜瓞,世代延绵,繁衍后代。自古葫芦就被视为多子多孙的象征,并逐渐演变成为葫芦文化,赋予其更多的文化内涵。葫芦,谐音"福禄",是吉祥福禄的象征;又因其多子,被视为多子多孙。 相似文献