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1.
陈瑶 《安徽史学》2016,(1):144-149
湖南湘潭阳塘的龙王信仰,作为周氏宗族的家神信仰,与宗族建构密切相关,其发展变化的背后具有深刻的地域社会文化脉络。龙王信仰在周氏族人记忆中是明初周氏始迁祖从江西带来的,由周氏族人轮流奉祀,是周氏宗族早期建构的重要文化符号。雍正初年,周氏宗族编修族谱、修建宗祠、举行祭祖仪式,宗族制度自此成为占有经济资源、展示历史渊源和社会地位的主要方式。晚清以降,周氏宗族通过经管老龙神庙愈益体现其在地域社会文化的中心地位。龙王信仰对于地域宗族和社会结构一直具有不可替代的文化意涵。  相似文献   
2.
陈瑶 《安徽史学》2012,(4):70-77
明末清初,随着汉口的兴起,湘潭逐渐发展成为汉口面对湘江流域商品集散的下一级市场。清初,湘潭县经历了顺治六年和吴三桂叛乱两次大的战乱与屠杀,活动于汉口与湘潭两级市场之间的徽州盐商和盐商公匣"吴鼎和"对湘潭县的清理和重建做出了重要贡献,这从侧面说明湘潭县在清初是淮盐从汉口输入湘江流域的转销市场中心。本文也说明在战乱之后的非常时期,寻求商业利益之外,商人进入下一级市场的首要之举是恢复市场的环境。  相似文献   
3.
<正>性别史的概念范畴与研究的理路、视角方法在学界集体的反思中不断深入与拓展。近两年,笔者因参加《2021—2035年国家古籍工作规划重点出版项目》(第一批)中的“《唐大诏令集》系年校笺”项目,开始接触唐代妃嫔册封文研究等涉及性别史论题的研究,兼之由本来从事的先秦两汉文学跨度到唐代文学领域,围绕性别史的断代史、利用出土新材料等相关问题,由此生发一系列的学术性思考。以下拟从旧传统断代史、新材料出土文献的角度,浅谈几点认识与想法。  相似文献   
4.
叫魂习俗在中国广大农村非常普遍,这样一种迷信的民间信仰的风行,除了有其历史根源之外,还与当下中国农村的社会环境有着密切的关联。本文拟从笔者自身的经历和观察出发,从历史学和社会学的角度分析山东省临沂市义堂镇村民对叫魂,特别是对儿童叫魂的崇拜和信仰,深入解剖叫魂过程,进而解读这一过程中所反映出来的民众心理,考察叫魂背后所隐藏的社会动因及其未来走向。  相似文献   
5.
夏明星  陈瑶 《文史精华》2004,(12):39-45
1995年底,杨尚昆、宋任穷等联名撰写了《后勤雄才 风范晤人--纪念杨立三同志诞辰95周年》一文,其中深情地写道:"杨立三同志是我们长期在一起工作、并肩战斗的亲密战友。41年前,他因积劳成疾,不幸以身殉职,过早地离开了我们。"1996年初,《人民日报》发表该文,杨立三对人民军队后勤工作的重大贡献,重新引起军史、党史学界的关注。  相似文献   
6.
辛亥云南革命后,新成立的云南军都督府面临着内外交困的复杂局势,为解决云南的边疆危机、增强对外交通联络、发展社会经济、摆脱受制于法国殖民者的境况,军都督府不断内外联络、向中央呼吁,迫切想要打通滇桂铁路线.云南人民、军都督府对滇桂铁路的兴筑抱有极大的期望,最终却因资金、建设难度等问题而未能成行.但是,修筑滇桂铁路的努力,为...  相似文献   
7.
陈瑶 《黑龙江史志》2013,(15):79-79
本文从养老保险档案的构成、作用、管理等方面展开分析,提出了建立健全养老保险档案的思路与方法,力图更好地推动养老保险管理服务工作。  相似文献   
8.
陈瑶 《神州》2013,(35):159-159
提近年来,关于第二语言是如何被习得的,不同的语言学家提出了不同的见解。20世纪70年代,美国语言学家克拉申提出了二语习得理论,即五个理论假设。这一理论对二语习得产生了重要影响。然而,其理论中的部分假设也存在着一定的缺陷。本文通过对克拉申二语习得理论的介绍、分析和评述,使我们更深刻地认识到第二语言习得的过程和机制,并针对其不足加以改正,以便更好地指导我国的外语教学。  相似文献   
9.
陈瑶 《文史月刊》2012,(8):232-233
本文从约翰逊博士的《电视与乡村社会变迁》的视角出发,从效果研究的微观和宏观角度对电视在乡村社会发展中的影响进行阐述。通过总结西方学者和我国学者的相关研究,对中国与印度乡村社会电视传播效果进行比较研究。电视在促使乡村社会信息平等分配、社会关系重构、观念改进等方面起到积极作用,削弱了影响社会变迁的许多结构性障碍;另一方面,就电视所带来的消费主义观念、对传统文化的颠覆和大量农民进城打工等问题来看,电视也在一定程度上也加重了社会紧张。  相似文献   
10.
1998年8月13日,《王诤传》首发式暨纪念王诤逝世20周年座谈会在人民大会堂隆重举行,中央军委主席江泽民亲笔题词:“怀念王诤同志,开创电子信息产业新局面。”消息见报后,曾是第三届国防委员会委员,第一、二、三届全国人大代表,中共第七、八次全国代表大会代表,第十、十一届中央委员,人民军队的  相似文献   
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