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苏州的捏像,也名塑真,在清代康熙、乾隆(十七、八世纪)时盛极一时,直到近三十年来才逐渐衰落乃至失傳。現在江苏省博物馆保存有一批这一民间艺术的精品。苏州捏像的創始时代已不可考,据清桐桥倚棹录說:"塑真,俗呼捏相,其法創于唐时杨惠之。"这当然还只是一种萌芽,到了宋代,吴县木凟人袁遇昌,把塑制神佛像的艺术发展到捏塑"泥娃娃"上去。据吳县县志記载。"袁遇昌,吳之木凟人,以塑婴孩,名揚四方,每用泥搏埴一对約高六、七寸者,价值三数十缗,其齿唇眉发、衣襦襞积势似活动,至于脑囟按之胁胁。"由于从塑神佛发展到塑制人民現实生活中的人物,因而得到了广大群众的喜爱。但是,这些"泥娃娃"虽然塑捏得生动,毕竟还没有面对着真人捏出对方的特点和性格来。以后, 相似文献
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苏州博物馆藏有若干明清绘画珍品。现应《文物》月刊之邀,拣选两幅介绍如下。一、蓝瑛《松岩观瀑图》明代中期,以浙江戴进为首的浙派山水画家雄踞画坛,笔法宗南宋马远、夏珪院体画,劲健雄奇,又称院画派。继而吴伟以雄健豪放、挥洒淋漓的笔法,发展了浙派绘画 相似文献
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出土的古代漆器的保养,目前还没有研究出一个妥善的方法。一九五四年,江苏省博物馆举办江苏省五年来出土文物展览时,有一批出土的汉代漆器要陈列,有同志提出用甘油浸的办法,使它保持相当的温度,不致受干燥空气而收缩变形。有的器物较大,在浸不到甘油的地方用凡士林涂。甘油经常会干,停不几天就要添加,处理较大的漆器更加困难。例如仪征被山口出土的汉代漆虎子,木眙上有黝黄色漆;淮安出土的汉代漆案,上面漆有彩绘,出土后因未及时保养,已干枯剥落,只保持着三分之二的漆皮,但器形却没有多大的收缩改变。看情况,如果不用甘油浸,也能保持原状。后来想出了浸油的办法,可是没有这样大的玻璃匣盛放,同时要照顾到研研参观的方便,因 相似文献
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陈玉寅同志来稿建议各地建立保护文物工作的通讯网。我们认为,今天国家经济建设大规模展开,而农业合作化的迅速发展使得文物保护工作的任务更加扩大,仅仅依靠少数几个文物机构的文物工作干部来照顾到全面是不可能的,只有发动群众大家一起来保护祖国的文化遗产,才能做好这一工作。因此希望各地有关方面考虑这一问题。 相似文献
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苏州桃花坞木刻年画历史悠久,是广大劳动人民在过年过节时不可缺少的一种装饰品,在明末时已形成了自己的独特风格,至清初获得进一步发展,称为"姑苏版",与天津杨柳青相并称,为我国木刻年画的南北中心,驰名国内外.桃花坞木刻年面具有浓厚的民族风格和深厚的群众基础.内容极富人民性,表现了劳动人民新年 相似文献
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苏州瑞光寺塔内继1978年在第三层塔心的窖穴发现一批五代、北宋文物后,1980年又在第二层塔壁中发现两件北宋文物;一为木刻熟药方单,一为木刻《金光明经》残卷。现分述于后。 1、木刻熟药方单(图一) 纵32.2、横18.7厘米,桑皮纸印,中已残破。上印木刻方单,版框直式,纵17.5、宽12.3厘米,双线边栏,中以双线分隔成三部分:上印药铺牌号,字横向,为"起初朱□发熟药铺"八字;下右边印方单,文字九行;下左边三行印启事,告诫人们谨防假冒。 相似文献
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我国明代中叶的竹刻工艺,要推江苏南京、嘉定两地最盛,尤其是嘉定竹刻,成为全国的竹刻中心。在竹刻艺坛上形成南北两个流派,南京为金陵派,創始于濮仲謙(名澄),作品渾朴淳厚,刀法簡洁,"勾勒数刀,便与凡异",所刻細品也非常精炼。如"八仙过海"笔筒(图2),在一枝树根上刻着不同神态的八仙,迎着汹涌的海潮,向前直駛。人物衣褶簡炼,上端浓厚的云气卷着削壁,与下面的人物和海潮相衬托,显得格外生色。从这一作品里可以看出濮仲谦的竹刻,确有其独創的风格和高度的艺术造詣。嘉定派創始于朱松邻(名鹤,字 相似文献
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我国的刺綉具有悠久的历史和传统,相传于夏虞时已有綉制,周代有"綉缋共职"之称,汉时更出现了专业的刺綉艺人,王充论衡有"刺綉之师,能缝帷裳纳缕之工"。当时刺綉盛行于山东一带的民间,有"齐郡能刺綉,恒女无不能者,目见而手狎也"的记载。至三国时,东吴孙权夫人赵氏,綉有"山川地势图",称为"针绝"。从这时开始,苏州的"苏綉"就逐渐的发历起来。至五代梁时,张率的綉赋中的"若夫观其缔缀,与其依放,龟龙为文,神仙成象。总五色而极思,借罗纨而发想。具万物之有状,风 相似文献
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