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《中华姓氏通书》是一部以姓氏为单位，以血缘亲族为核心，来介绍其家族的起源、演变、分支、迁徙和繁衍等的姓氏学专著。一九九一年以来，分别由三环出版社、海南出版社出版，先后出版了陈、张、王、黄、吴等姓，在国内外引起广泛地关注。的确，在我国，虽然修有众多的国史及地方史，但却未有一部较为系统而完整的家族繁衍史即姓氏史。该书的出版，无疑弥补了我国史学上的这一空缺，其功绩是值得肯定的。但作为史书，立论须以史实为据，阐释必以典籍相佐，方称史笔。其无稽之言，个人之见，切勿入书。至于学界异议者，可备“一说”以存疑。… 相似文献
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陈淑秀是我省清初名学陈法之孙女,擅长写诗,有《玉芳亭诗集》,其诗选入道光间《国朝闺秀正始集》,时人誉为“黔阳翘楚”。因史料记述其为陈法之女,似与事实有悼,本特对其身世考证。 相似文献
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辛亥革命元勋贵州籍将领王天培,一生追随孙中山先生革命,笃信三民主义,由于性情直率,胸怀坦荡,遭到蒋介石、何应钦等人嫉妒,以＂莫须有＂罪名陷害,英年早逝。从他撰写的一些对联、讲话、题词、诗歌、信函等遗文里,不难看出王天培聪颖的才华,直率的性格,忠诚的思想,坦荡的胸怀,以及坚定的信念和高尚的气节,不愧是贵州人民的好儿女。 相似文献
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曾被时人称作“大儒”的方孝孺,陈法在《方孝孺论》中则指出那是人们“习而不察”所致,并针对方孝孺在靖难之役中的表现,批评方氏是“不学无术,刚愎自用”的渺小人物,批评他身为惠帝重臣,竟然违背“君子以仁义之道光辅其君”的准则,以致国亡谚死,牵连八百余名无辜,可谓不仁、不智;《方论》还批评惠帝庸劣无能,提出“且为建文者,为夷、齐、泰伯之让,则至德光昭千古矣”的主张,颇有些顺应潮流、与时俱进的思想。 相似文献
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近闻有人提出给现年89岁高龄陈福桐先生祝寿。陈老得知后,当即婉言谢绝,并出示了他于20世纪90年代发表在《贵州政协报》上的一篇短文,题目是《顾炎武谢绝祝寿的启悟》(以下简称《启悟》),表明自己的态度。展读《启悟》,文章一开始即开宗明义地说:“读顾炎武《与友人辞祝书》(以下简称《辞祝》),想到现在做生日、祝寿辰而摆筵席之风大盛,甚至小孩子的生日也要宴请客人。更有借祝寿来捞钱,借祝寿收受贿赂”等事,批评这种“恶风邪气,嚣张已极”,指出“此习不除,贻害无穷”。接下来作者述说《辞祝》中所列举的一些人和事。一是唐太宗李世民对自… 相似文献
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本文作者从现代警察的职业角度,根据历史上的事实,对清朝同治年间的杨乃武与小白菜一案进行了一番梳理,另有一番风味。[编者按] 相似文献
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陈定斋(1692——1766),名法,字世垂,号圣泉,晚号完斋,贵州安平(今平坝县)白云庄人。清康熙三十一年生。康熙五十二年(1713)春,举乡试亚元,秋,成进士,入词馆,授职检讨,官翰林八年,以父忧归。雍正元年(1723),诏举翰林才堪部务者,翰林院以先生应荐,升刑部郎中,后因病告归。雍正七年(1729),御史李元直荐先生文学志操,授知直隶顺德(河北邢台)府,因拆道观寺庙兴建文学事,引疾归里。乾隆元年(1736),清高宗选贤举能,吏部尚书孙 相似文献
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平坝白云陈氏,是明代屯军的后裔.他们为谋求自身发展,弃武从文,于清代康乾嘉时,一门考中四个进士,父子两人都成翰林.这一文化现象的出现,反映了这个屯军后裔家庭的文化变迁,推动了平坝地方文化的发展,为黔中文化建设做出了应有的贡献. 相似文献
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《易笺》认为《周易》是一部专言人事的书,并非卜筮之书,肯定《河图》是作《易》的本源,上古即有,并非宋人伪作,指出《易》学研究中重理轻象、或重象轻理的思想都有不对,反映了作者朴素唯物的认识方法,客观科学的图说见解,以及辩证统一的理象观点,值得研究与弘扬。 相似文献