歌舞部落

我曾在西藏一个小山村里下乡,那段经历原是不经意的往事,没想到却成了我精神饲料的储库。如今细嚼起来,似有耐人寻味的收获。     

麻将文化与藏族文化

西藏和平解放之前,麻将早已进入雪域高原,在贵族和地方官员中盛行。据说,拉萨曾有赌场出现,主要以麻将为赌具。而且还有几名专业赌棍,以技术高超、胆气过人而驰名拉萨。 西藏和平解放前,由于打麻将的大都是达官贵人,上层人士,因此所用的麻将也很考究。五十年代中期进     

神奇的阿里土林世界

神奇的阿里土林世界阎振中熟悉西藏的人,谈起扎达土林都神往心驰,无不为它那辉雄、古朴、壮丽、多变而倾倒。人们或为目睹过土林而自豪、激动、赞叹不已,或为不曾踏上过那一方土地而跃跃欲试。那年秋天我终于如愿以偿。土林位于阿里扎达县境内,全为土质的林莽,是细碎...     

三支歌(藏族)

一支唱给金色的北京,一支唱给金色的拉萨,一支唱给金色的家乡。这三支歌呀,多么悦耳动听!松石山腰长了棵松柏树,松柏树上落了一只银色的仙 鹤,这只银色的仙鹤啊,对着白云唱了三支银色的 歌:一支唱给银色的雪山,一支唱给银色的羊群,一支唱给银色的小河。这三支歌呀,多么悦耳动听!松石山下长了棵白杨树,白杨树下落了一只绿色的布 谷鸟多这只绿色的布谷鸟啊,对着春风唱了三支绿色的 歌:一支唱给绿色的田野,一支唱给绿色的牧场,一支唱给绿色的森林。这三支歌呀,多么悦耳动听!松石山上长了棵檀香树,檀香树上落了一只金色的孔 雀;这只金色的孔雀啊…     

阿里驮羊

阿里的天空还未透亮,车子便离开改则盐湖,朝狮泉河匆匆奔去。天刚刚黎明,我们被一个特殊的场面给震惊了:足有二千多只驮羊组成的浩浩荡荡的队伍正向前进发,蹄声如闷雷般敲击着空旷的大地,羊群中此起彼伏地叫声嘶哑而悲凉。羊群堵塞了道路,车子停了下来。因是第一次见到驮羊,我感到既新鲜又兴奋。下车走进羊群,只见每只羊背上驮着两袋沉甸甸的盐巴,足有二十来斤。驮袋仿佛长在羊背上,成为它们身体的一部分。羊群一边啃着路上稀疏的野草,一边在牧人的催赶下不停地前进。它们负重跋涉的样子让人看了好一阵心酸,却又让人感觉到这驮运大军的悲壮与豪迈。驮羊的个子都不算大,瘦小的身子里有一种硬撑的耐力,看来它     

大迁徙与精神回归——岗仁波钦神山朝拜的深层意识(下)

1993年9月21日,当我站在日土县乌江岩画群面前时,不仅使我感受到远古艺术魅力的晕眩,而且它所描述的大迁徙的场景更使我感到深深的振撼,感到体内有一股异样的神韵晃动。岩画群散布在十几面山壁上,除了所画的动物如鹿、牦牛、羊、马、狼、狗之外,其余的就是众多的人物。尤其中间较大的一幅,以众多的人物为主题的构图,是我所看到的日土岩画中不多见的,它具有一定的情节和气氛,显然是在述说某一段往事,纪念某     

这条路通向天国——有感于叶星生的收藏之路

(一)德国蒙西先生在参观了《叶星生西藏民间艺术珍藏展览》之后,留言道:“看了展览,不敢相信,这在欧州是难以见到和拥有的。如此一笔巨大的财富,如同到了月球,神奇美妙。在参观中不用讲解,这些艺术品便会告诉我们一切……”。走进展厅,蒙西先生的赞叹和惊讶在我的心中也油然而生。近2000件藏品组成的巍峨方阵,如日月星辰般形成一个近乎天象的     

悠远的回声——本教与佛教关系探索

本教在各地的传播以及移民对岗仁波钦的精神回归是各种不同的人们朝拜神山的原动力,这个结论使神山朝圣的活动已不再是捉摸不透的神秘。对这种现象的研究分析,我们不难发现另一个问题——吐蕃时期佛本融合的现象在深而又深,远而又远的内层所隐藏着的端倪。     

大迁徙与精神回归——岗仁波钦神山朝拜的深层意识(上)

从金沙江畔,从青海高原而来的虔诚信徒,跋山涉水,千里迢迢,历尽人间的苦难,朝着苍穹下巍然屹立的岗仁波钦神山,向着绿松耳石一般的玛旁雍措圣湖挺进,走出一条人世通往天国的神圣之路。 从尼泊尔来的朝拜者,或一个人独来独往或携家挟幼,手挚经杆,在圣地的路上艰难地跋涉。 那些印度香客,一个个骑着     

齐吾普岩画的奥秘

人类之活动中任何一种,均不敌造型艺术永恒。昔日幸存的任何之物,均不如文明史的线索富有价值。数千年来,人们均凭借此线索了解人类习俗和信仰的知识,只是后来才通过文字实现这一目的。 岩石壁画之发明,实属人类文化的初始和发端。在没有文字的远古,亦有许多重大事件需记录流传,岩画便应运而生。 人类史已经历三百万年之久,原始社会乃人类历史的第一阶段。其时间跨度包括相当于距今三百万年到公元前四千至三千年的整个史前时期,岩画便是这一时期的原始艺术。我们无须把原始人的功利活动和艺术活动分割,因为原始人创作的任何作品,都毫不例外地拥有某种功利的、社会的、魔法的或宗教意义的目