江苏南通的童子戏和太平会

在江苏省长江以北、北起连云港市,南到南通市的广大农村中,流传着一种民间迷信活动,从业人员称为“童子”,童子在为群众举行消灾降福、驱鬼治病的“太平会”时,表演讲唱歌舞和戏曲等技艺,群众称之为“童子戏”.这种童子戏在各地发展不同.在连云港地区早已成为一种有专业班组的地方戏曲剧种,俗称“大戏”(当地其他地方戏曲多家     

论邓小平发展观的思维方式五大特征(下)

邓小平发展观是一个科学的内容体系,给中国建设特色社会主义带来了巨大的成功。本文探讨了邓小平发展观的思维方式的五大特征:一、实事求是;二、以人民为本;三、和合;四、创新;五、开放;     

晚清布特哈八旗贡貂"额丁"考

道光十二年(1832),清廷改变了布特哈八旗计丁纳贡的传统,将索伦、达呼尔、摩凌阿鄂伦春正贡貂皮的征收对象,缩减为食俸饷官兵及1200名壮健无饷牲丁,免除了其余1575名无俸世职、贫弱牲丁的贡役,又以当年应贡3428人为"额丁",统计食俸饷人员的增减情况,据以确定之后历年的实际贡额.此举意在通过减轻税负来改善沉重兵役压力下三部人众的生计状况,藉以更好地发挥布特哈八旗的军事效能.咸丰九年(1859)、同治十一年(1872)、光绪八年(1882),1200名无饷牲丁渐改为披甲,贡貂终成食俸饷人员的专责.清末,因猎场丧失殆尽,布特哈捕貂生产停废,但清廷仍迫使其官兵照"额丁"购貂献纳,贡貂遂由针对生产活动开征的正常赋税,蜕变为赤裸裸的掠夺手段.     

说欧阳修的正统论思想

欧阳修以“居正”和“一统”作为判定“正统”标准的思想,是在批判“五德终始”说的基础上,以《春秋公羊传》为理论依据,带上宋学的特征。其“绝统”概念的提出,则是受到了韩愈道统“绝统”说的启发。     

油田检泵周期新预测法

在油田机械采油中,对检泵周期的预测是一项重要的综合性经济技术指标。在大面积采油作业区内,检泵不可能一次性完成,为了油田生产的实际需要,只有确定一个比较准确的检泵时间,才可以确保油田技术管理和生产的持续发展。     

康熙三十九年维吾尔族水利灌溉技术东传黑龙江考

通过对《黑龙江将军衙门档案》内若干件满文材料的解读,本文对清康熙三十九年维吾尔族引水灌溉技术东传黑龙江的史事,做了较为细致的考述,并据此阐释了统一多民族国家的建立与巩固,对于清代各民族之间经济文化交流发展的重要意义。     

纸上站人

正钱老师举了举手中的报纸说:"今天写作文之前,我们来玩一个有趣的游戏,叫纸上站人。"接着,老师讲清了游戏规则:全班分为四大组,各组在地上摊开一张报纸,哪组站上去的人最多,哪组获胜。我们第二大组同学急忙聚拢到一起,叽叽喳喳地讨论了起来。"瘦的同学上,这样才有希望。"我顿时像泄了气的皮球——因为我是鼎鼎有名的小胖子。也罢,就当啦啦队员!又有同学发话了:"脱掉外套上,挤的人就多了。""大家要紧紧抱成一团。"     

液压伺服系统的研究

随着液压伺服控制技术的飞速发展,液压伺服系统的应用越来越广泛,随之液压伺服控制也出现了一些新的特点,基于此对于液压伺服系统的工作原理进行研究,并进一步探讨液压传动的优点和缺点和改造方向,以期能够对于相关工作人员提供参考。     

当代都市文化中去工业化问题——以哈尔滨为实例

虽然一些社会学者意识到“城市化”“城市发展”过程中存在种种问题需要研究时,他们多半倾向于将问题设置为具体的社会系统或者社会行动等问题,或者以社会学的中观理论去探讨诸如“社会分层”、“社会网络”、“社会资本”等问题,而较少对意识形态及国家目标展开反思。在城市迅猛发展、城市化水平不断提升的今天,人们不禁需要认识到城市的经济、政治意义上的功能。更加需要认识到城市的文化意义。     

崇德八年清军征讨“黑龙江虎尔哈部落”起因及该部族属考辨

崇德八年清军征讨的“黑龙江虎尔哈部落”实为分布于黑龙江以北、精奇里江下游东岸的德都勒姓达斡尔人。其被攻克的波和里、诺尔噶尔、都里三屯,及被招降的大小噶尔达苏、绰库禅、能吉尔四屯,应系德都勒姓的七个分支氏族。他们于崇德五年降清,曾隶额驸巴尔达齐管辖,后因不满皇太极强征贡貂、胁迫南迁而发起暴动,杀死听命朝廷的科约布鲁等头目,随即招致清廷镇压。《清太宗实录》天聪九年所见“黑龙江虎尔哈部落”,本指精奇里江口至松花江口之间与满洲同语同源的虎尔哈女真分支。由于与其居地毗连,崇德八年因暴动而为清军杀掠的德都勒姓达斡尔人,遂亦被对黑龙江中游部族构成不甚明了的清廷冠以该称。