中国人民的忠诚战友绿川英子

中国人民的忠诚战友绿川英子孙金科，李克文（一）绿川英子原名长谷川照子，１９１２年３月７日，出生在日本山梨县猿桥一个土木工程师家庭。１９２９年，在东京府立第三高等女子学校毕业后，考人故都奈良女子高等师范学校，这年秋，开始经常在校刊《校友》上，发表短诗和...     

明末官文书三件

明末官文书三件王金科河北省博物馆藏有明崇祯年间官文书三件,一是崇祯十年六月兵部郎中赵光关于山西泽州一次民变的奏折科抄;一是崇帧十一年七月南京兵部职方清吏司郎中杨鸿关于张献忠受抚后复叛的揭帖;一是崇祯十五年十一月兵部职方清吏司员外郎巢源关于夷情紧急京师...     

法门寺出土唐代秘色瓷初探

1987年,因修建陕西扶风法门寺明代砖塔,在塔基下发现了唐代的真身宝塔地宫,出土了数百件供奉佛指舍利的珍贵文物。在这批唐代的珍贵文物中,发现了极为罕见的具有明确记载的唐代秘色瓷器。它的发现,不仅向世人展现出晚唐时代我国制造青瓷工艺的最高水平;还补充了以往文献记载的不足;部分的澄清了学术界长期以来秘色瓷器问题上     

邺城早年出土的几方北朝墓志（一）

邺城早年出土的几方北朝墓志（一）王金科一、华山王妃公孙氏墓志志石不知所在,河北省博物馆藏有拓片,长５５公分,宽５３．５公分。东魏天平四年（公元５３７）七月刻,隶书二十一行。行二十二字,首行题＂魏侍中大司马华山王妃故公孙氏墓志铭＂。志文载,妃父公孙囵,...     

法门寺始建年代及相关问题浅议

法门寺创建于何时,正史无录,散见于释史、法门寺院历代碑石和有关的传说。由于法门寺在唐代佛教中的特殊性,因而历代传说神奇莫测,复杂多变,其记载也多讹谬。就释史来说,由于受中国传统文化的制约和影响,在其记叙过程中,多重事,不重时,将佛教传入我国的时间追溯的很远,往往形成事与时不符;而寺院历代石碑的撰写家在这一问题上更是不惜化费大量笔墨,以讹传讹,进行扩大演义,就象滚雪球一样,越滚越大,越演越奇,使本来就不清楚的历史线条,更加纷乱。如《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》记曰:“岐州舍利是阿育王灵迹,即魏州所载扶风塔是。”而《大唐秦王重修法门寺塔庙记》却说:“按后魏志,阿育王役使鬼神,于阎浮提造八万四千塔,华夏之中有五,秦国岐山得其一焉。”我们遍查《魏书》,并无扶风、岐山     

鹿传霖日记(三)

<正> 钦派赴口刁绥查办事件日记 二月初一日 归化副都统文哲辉劾奏垦务大臣、绥远将军贻榖欺朦巧取,蒙民怨恨,请旨查办,或一并解任,另简贤能接任,从容查办等语。当在值房商酌派人查办。某举景月汀,不合邸意,因谓某可否一行,答以如奉命,向不辞难。世相云:滋翁若往,可无须副手。乃入对请旨。邸奏有关款项,请派绍英副之。慈谕有鹿某向来办事认真之褒。     

徐福与白花芦苇东传

经过中日两国不少专家、学者近十多年的研究、考证，徐福学之花，正欣欣向荣，万紫千红。至今已有充分根据，证明徐福确有其人，徐福故乡确在江苏省赣榆县徐福村；徐福东渡集团确实到了日本，并且在日本佐贺平原等地登陆。佐贺与徐福故乡，在二千多年前，已有了密切关系。今天，不少实物仍以其可靠、生动的形象，向人们展示二千多年前这一段中日人民友好的史话。其中仅这两个地方独有的白花芦苇，使人们从一个侧面，进一步了解、相信这一段动人的佳话。在日本佐贺市诸富叮浮杯津徐福上陆地遗址，可以看到汇人有明海的筑后川河口的丛生的单侧…     

对企业文化创新的几点思考

企业文化创新有着丰富的内涵和重要的现实意义。就当前企业文化建设中固有的问题,可以通过创新观念,创建学习型企业,创新制度,创新内容,树立诚信文化,加强执行文化,培育企业核心价值观等来推动企业文化的创新。     

改造存心赶向前(上)--祖父金笑侬的风雨人生

我的出生地安徽合肥,地处江淮平原。如果站在城里的高处,极目远眺,便会发现,在合肥的四周,惟有西面,远远地耸立着一座孤山,这座孤山被家乡人称之为大蜀山。大蜀山在合肥     

法门寺唐代地宫捧真身菩萨曼荼罗

大唐咸通十四年到十五年(873～874),李唐王朝最后一次迎奉佛祖释迦牟尼指骨舍利时,在法门寺地宫完成了佛舍利供养曼荼罗世界,此为我国晚唐密教式微后佛教文化和大唐文化的最高结聚。在地宫中室,唐中宗应天神龙皇帝李显供奉、贤首国师法藏敬造的汉白玉灵帐后,供养一捧真菩萨,此菩萨交汇的曼荼罗,为佛教世界迄今所仪有,现就初步研究情况就教于方家。