泉州湾白奇回族不吃猪肉风俗演变中之宗教因素

福建泉州是我国“海路”回族的发源地之一。现在泉州湾附近生活着二三万回民,其中有万余郭姓回民聚居在泉州湾东南畔的惠安白奇的十三个自然村。 1983年 9月,我随厦门大学、复旦大学和上海自然博物馆的人类学联合调查组在惠安白奇作了六天的调查访间,得到的突出印象是:白奇郭姓回族的原有文化特征已相当模糊了。本文从惠安白奇回族伊斯兰教和不吃猪肉的历史演变来探讨其文化变迁史的一个侧面。     

理清资料来源是鉴别旧志所载的重要方法——以明代闽西南设“抚瑶土官”说辨正为例

慎重鉴别古代方志资料的真伪是一个值得注意的问题,编修新志在引用旧志资料时尤应注意其准确性。晚明和清代闽西南方志如[乾隆]《龙岩州志》误载“抚瑶土官”之事,系引自[万历]《漳州府志》,而此志又引自万历之前毗邻闽南的粤东方志资料,以至以讹传讹。因而在引用旧志资料时,须通过理清其来源,慎加鉴别。     

郑和圣墓行香与泉州伊斯兰教的重兴

郑和率领庞大的船队七下西洋,其中,于永乐十五年（1417年）第五次下西洋前的当年夏,到泉州灵山圣墓行香。这一举动所传播的国家宗教政策的形象话语,及其所作出的社会示范作用,推动了泉州伊斯兰教的复兴。     

畲族族称的“客”与客家名称的源流考察——罗香林“混化”说的一种探讨

20世纪30年代客家研究宗师罗香林提出畲、客“混化”的看法。他说：“客家初到闽粤赣的时候,不能不与畲民互相接触,接触已多,就想不与他们混化,亦事势所不许。”罗香林意在提出客家的形成和发展过程中的族群融合问题。本文拟从畲族与客家的名称的源流和交汇的角度,对罗香林的“混化”说做一个侧面的资料整理。这不算切中罗香林“混化”说的主旨,但对于此说在名实关系层面的探讨具有价值。     

赣东南悬棺葬及其族属

In this article the authors consider that there was also an overhaning coffin in southwest Wuyi Shan Mountains, i.e. southeast Jiangxi Provincial mountain area. And its race was a “Muke“ Yue people. The “Shandu“ including “Muke“ belonged to Yue people because they had had Yue cultural character. Only “ Muke“ people of “ Shandu“ performed the overhanging coffin and this custom had been continued for a long time. The “Muke“ people lived at Shangluo Shan Mountain and Junshan Mountain of southeast Gan County, Jiangxi Province.     

客家猎神的发现与寻根

在客家研究的著述以及有关的古今地方志书中,都没有提到客家人的猎神。由于狩猎活动通常秘而不宣,与之相联系的猎神崇拜也就多了几分神秘而比较隐而不露。然而,猎神崇拜在客家人中确曾存在,并且,我们还可以在畲族寻得其根。     

晋江陈埭回族经济崛起的文化传统因素

福建晋江陈埭回族经济在十年改革中迅速崛起.至1988年底,仅16000多人的陈埭同族就有制鞋、塑料、服装、五金等工厂202家,工业总产值5672万元,占工农业总产值6094万元的93%.陈埭回族经济成就的原因是多方面的,本文仅从文化传统的角度进行考察.文化是人们社会实践活动的样式及其成果.它包括经济、政治、教育、心理等方面.在人们的社会实践中,必然有文化传统因素不同程度的参与.任何社会进程也都有贯穿其中的文化传统.由此便可透见陈埭回族文化传统在现代经济发展中不容忽视的作用.