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郭康松 《古籍整理研究学刊》1993,(3)
由四川大学古籍整理研究所编纂、巴蜀书社隆重推出的《全宋文》,是项了不起的大工程,为研究两宋的政治、经济、思想、宗教、文学、艺术、语言等提供了丰富的资料。整理点校古籍是一项艰巨而又很见功力的工作,古人有校书如扫秋叶之叹,极言校书难免出现失误。对于《全宋文》这样一部前无古人的巨著,疏漏之处所在难免。本文将《全宋文》第一册徐铉文中所存在的失误提出来与点校者商榷,毫无求全责备之意,只是希望《全宋文》出得更好。之所以选择徐铉文,是因为首先接触的是第一册,而第一册中除徐铉外,其余七十二家都无文集传世,以徐铉文为例,较具典型性。 相似文献
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一般认为,圣训体现的是颁发谕旨的皇帝的思想与观念。康熙敕修按圣训体例选编自己谕旨的《政治典训》和雍正主持编纂的《清圣祖圣训》的差异,为考察圣训体现的是颁发谕旨皇帝还是敕修皇帝的思想观念提供了很好的范本。康熙在位时《政治典训》已形成了完善的稿本,没有颁行。雍正即位后敕令继续编纂,但最终没有颁布该书,而是依照惯例,另起炉灶,敕修《清圣祖圣训》。《政治典训》与《清圣祖圣训》均选录康熙谕旨,体例相近、类目多有相似之处,皆以宣扬康熙圣治、训谕臣民、垂范后世为目的。其差异主要是在内容上,《清圣祖圣训》收录的是雍正皇帝认同的康熙皇帝谕旨,删去了《政治典训》中与其治国理念相冲突和对自己不利的内容,能适应雍正治国的需要。不仅是《清圣祖圣训》,清代的圣训都融入了敕修皇帝的思想观念。 相似文献
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考据之学在清代发展壮大,到乾嘉时期已经逐渐成熟、完善,形成了独具特色的清代考据学派。清代考据学派追求由小学以通经明道的学术宗旨,坚持实事求是的治学精神,建立了严格的学术规范,探索出了科学的治学方法。在此基础上,清代考据学派做出了重要的学术贡献,不仅经学研究成果丰硕,而且在小学、史学、历算等学科亦有建树,还整理刊刻了大量古文献。此外,他们实事求是的精神和严谨踏实的学风,也对后世产生了深远影响。 相似文献
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对清代考据学批评之批评 总被引：1，自引：1，他引：0
前人对考据学批评较多的是“复古”、“繁琐”、“门户之见”,这些批评有可商榷之处。考据学重视先秦两汉文献是由他们的研究课题所决定的,具有极大的合理性,并非是复古。繁琐不是考据学者们的追求,他们讲究博征,注明出处是为了增强结论的科学性,不能不加区别地视为繁琐。考据学派中的吴派矫枉过正,确有较深的门户之见,但皖派、扬州学派都主张实事求是,不以汉宋论是非,不偏主一家。 相似文献
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论清代考据学的学术规范 总被引：6，自引：0，他引：6
梁启超在《中国近三百年学术史》中称;“乾嘉学者,实成一种学风,和近世科学的研究法极相近,我们可以给他们一个特别的名称,叫做‘科学的古典派’。”其实,清代考据学不仅在考据方法上与近代科学的研究法极相近,而且他们所倡导、遵循的学术规范也与近代相近。考据学的学术规范对考据学派的形成、发展、壮大,对实事求是治学精神的贯彻,对学术成果的规范化均起到了至关重要的作用。它也是考据学派不同于其他学派的主要标志之一。一、“无征不信”、“孤证不立”的论证规范考据学与理学在论证方式上有根本的区别。考据学者认为,“性理… 相似文献
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《四库全书总目》在撰写某书提要时,会大量引用其序跋。但《总目》在引用序跋时存在诸多缺憾:提要引序跋内容不全,断章取义;提要引序跋内容不准确;提要收录序跋不全,有局限性。同时,由于二者性质、功用不同,提要大多会将序跋中关于著者写作宗旨、思路、过程;个人议论、观点;人物过从往来三个方面的信息弃而不取。序跋与提要二者具有互补的特性,可以互为参考。二者之结合将会具有更大的学术价值。 相似文献
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