谈《周易》中的歌谣

《周易》包括《易经》和《易传》两部分。一般认为,《易经》约编纂于殷周之际,《易传》约成书于战国时期。在我国这部最古老的哲学著作中,同时具有历史、伦理、宗教、科学、文学等多方面的内容,值     

抓住“与时俱进“这个关键

要深刻领会“5.31”讲话精神,应特别注意这个讲话的两个背景。一个背景就是“七一”讲话和“5.31”讲话中所论及的世界政治、经济形势和科技发展,以及“9.11”事件后国际形势的剧烈变化,等等。一个背景就是去年“七一”讲话后,全党、全国人民学习、领会、贯彻、实践“三个代表”的新进展、新经验、新体会,以及党的十六大对这十多年来历史经验的新总结,向全党和全国人民提出的新任务。“5.31”讲话正是在这样的背景下,依据新的经验、实践和认识,对“七一”讲话作了进一步的     

五七干校述论（一）

1968年10月5日,<人民日报>在头版发表重要文章<柳河'五·七'干校为机关革命化提供了新的经验>.文章说:"今年五月七日,黑龙江省革命委员会组织大批干部下放劳动,在庆安县柳河办了一所农场,定名'五·七'干校,为机关革命化,改革不适应社会主义经济基础的上层建筑提供了新的经验."干校"把活学活用毛泽东思想,改造干部的世界观,走与工农相结合的道路作为头等任务来完成"."实践证明:'五·七'干校是改造和培养干部的好地方,是实现机关革命化,搞好斗批改的一种好办法."     

一个关于平等的虚幻神话——“文化大革命”中的招生改革

1977年12月前后,在中国的大地上,出现了一个在中国和全世界都引起轰动、在世界教育史上都堪称极为少见的一幕。在这几天里,中国各省、市、自治区先后举行高考。570万年龄大多在25至30岁——其中不少是已为人父母的青年,穿着厚厚的冬衣走进了他们非常陌生而又备感亲切的高考考场。中国的教育史上出现了1977年才有的一幕:冬天里的高考。     

纯朴天真的稚拙美——神话世界探美之二

原始人类最初是蒙昧无知的,由于长期的劳动,“两手教导头脑”,使头脑逐渐变得聪明起来。于是对自然环境中发生的各种现象,例如天界风雨雷电的搏击、日月星辰的运行.虹霓云霞的幻变、地界山河湖海的形成、人类的起源、鸟兽草木的生长……等等,都感到无比的惊奇,举凡哲学、科学所涉及的重大命题,多在他们的脑海中萦绕过,他们也多给予富于幻想的、大胆的解释,这些解释的一大部分仍保留在较原始的神话中。鲁迅先生曾说:“昔者初民,见天地万物变异不常,其诸现象又出于人力以上,则自造众说以解     

五七干校述论（二）

"新事物"与旧思潮 五七干校不仅担负着干部"下放锻炼"、"重新学习"的任务,也承载着对知识分子"再教育"的使命.作为知识分子或知识分子出身的干部,他们通过干校既要解决管理者与被管理者的矛盾(干群关系),又要解决脑力劳动与体力劳动甚至是无产阶级与资产阶级的矛盾(因为当时知识分子已被当成资产阶级的一部分).正是在对待知识分子的态度上,干校的理论与实践折射出一些中国近代以来激荡、张扬的思潮.     

怀念周承恩老师

正从上世纪80年代初到1993年周承恩老师退休,我前后与他共事十多年。周老师退休后,因同住一个大院(中央党校南院),我们还是经常见面、聊天,他还经常要我帮他借一些新出版的书。再后来,因患眼疾,他看书越来越吃力,我给他借书、送书的次数也就越来越少了。但只要见面,我们总会为一些共同的话题聊上一     

“斗、批、改”运动与一种社会主义模式

“斗、批、改”运动与一种社会主义模式郑谦＂斗、批、改＂运动是＂文化大革命＂前期一个非常流行的口号,又是一个重要的目标和阶段。它提出于１９６６年,于１９６８年至１９６９年达到高潮,１９７１年以后,以不了了之而告终。现在,引起我们注意的不是这个阶段所出现...     

20世纪60年代的世界与中国(上)

1963年1月,毛泽东在他著名诗篇中用"四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激"来描述当时的世界形势及他的感受.     

神话与科学的交叉点及分界线

相传屈原在流放期间,看了楚国祖庙里描绘神话故事的壁画,心有所感,便写下了《天问》这篇奇伟瑰丽的杰作,一口气提出一百七十二个问题,天文、地理、历史、博物,无不涉及,熔神话想像与科学质疑于一炉,其中不少问题,不仅在科学上起了向后人挑战的作用,同时也在我国文化史上破天荒第一次涉及神话与科学的关系问题。神话异想天开、诡谲荒诞,科学实事求是、一丝不苟,二者似乎风马牛不相及;实