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珠联璧合的宋代市场网络研究——林文勋、龙登高的两本专著片说邢铁云南大学出版社１９９４年底同时推出了两本宋史研究专著,林文勋的《宋代四川商品经济史研究》和龙登高的《宋代东南市场研究》。两本专著都是把此时此地的区域商品经济问题从原因、方式、特点、演变到作... 相似文献
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关于家族历史研究,最完整最典型的个案莫过于“阙里人家”——山东曲阜的衍圣公府(俗称孔府)了。对此,已有学者分别从儒学思想、剥削方式和阶级关系等方面作过探讨,但对其中的一个基础性的重要问题——孔府所特有的继承制度,却迄今未见专论。所谓孔府的继承制度,确切地讲,应该是以衍圣公为核心、涉及衍圣公近支子弟以及普通孔氏族人在内的完整的继承制度体系。明清时期是孔府最兴盛、制度最健全的时期,保存下来的原始资料也比较多,本文仅以这一时期为主,分宗祧继承和家产继承两个方面作些考察。 相似文献
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我经常想,如果会写剧本,把文革后期的见闻写出来,肯定比眼下的某些影视剧更有意义,因为这些作品有意无意中把当时的混乱程度夸大了。就我学习和工作过的河北省新河中学来看,最混乱的是文革初期的两三年,后来就渐渐平静了,虽然其间有过反复,但并不像影视剧中描写的那个样子。随着年龄的增长,我感到一种责任,应该用＂实录＂的方式记下当年的一些东西,让年轻人了解一段真实的历史。 相似文献
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春秋时期孔子面对宗法制度松弛、个体小家庭普遍建立的情形 ,提出了家庭人际关系和家庭制度的相关礼仪 ,此后便作为规范沿用下来。宋代欧阳修和朱熹面对政治型的门阀士族解体、血缘型的家庭制度建立的情形 ,提出了自己的看法 ,但沿用的仍然是孔子的理论。直到上个世纪初学者才开始把家庭作为审视对象 ,从历史的角度来研究家庭问题。近百年来的研究大致可以分为三个阶段 (后两个阶段以大陆学者的研究为主 )。一、“五四”前后到四十年代末进入 2 0世纪之初 ,传统的家庭仍然作为中国人习惯的生活模式稳定延续着 ,而当时已经是中国社会最为激烈… 相似文献
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我们年级的全称是“河北师范学院历史系七八级”,是1978年秋天入学,1982年暑假毕业的。那是一个能静下心来读书的年头,国家虽然很穷,上大学也不收取任何费用,毕业后全部分配工作;条件虽然艰苦。大家心情都很舒畅,因为十年动乱已经结束,腐败问题还没有出现,都觉得有希望有奔头。毕业30年了。回头想想。我们都很怀念那段时光。 相似文献
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家学传承与唐宋时期士族的更新 总被引：1，自引：0，他引：1
本文以士族的家学特徵为切入点，具体考察了科举制度下文学、经学、史学和技艺作为家学的传承情况，借助社会分层和流动理论重新审视了士庶融合的历史过程。试图说明，科举制度下仕途走得最顺的不是文学“才子”，而是有经学家传的士族子弟；士族阶层在唐宋时期不完全是衰落，而是分化，一一有的衰落了，更多的人则凭藉世代相传的家学优势和优秀的遗传素质、通过科举制度继续走着仕途，并且与庶族阶层中的精英相融合，形成了新的士大夫阶层。 相似文献
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我国古代的诸子平均析产问题 总被引：11，自引：0，他引：11
我国古代的诸子平均析产问题邢铁梁启超在谈到我国古代家产继承方式的演变时说：周代“贵族所有土田，盖皆归袭爵之子”，即由长子一人继承，而一般“庶人之家，则其制未闻”；商鞅变法后“秦人家富子壮则出分，则父在而子分居，财产独立”已成习俗，汉代以降一直通行“兄... 相似文献
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