商周王朝南进掠铜论

殷人也好,周人也好,都是在黄河流域发展壮大,并相继在这里建立政权的。黄河流域也是中国早期冶铜业的中心,迄今所见的从仰韶文化晚期,直至二里头文化时期的铜器,都出土于这里。考古发现及研究成果表明,仰韶文化晚期虽处于铜石并用时代,即尚处于使用纯铜的阶段,但至少在夏代已掌握制作青铜的冶金技术,踏进了青铜时代的门槛。商王朝建立后,中原地区的青铜冶铸技术取得长足进步,但进入鼎     

麴氏高昌未推行均田制度论

我国古代西北高昌地区(今新疆吐鲁番),在麴氏高昌王朝统治的一百四十一年(499—640)期间,其土地制度如何?对我们来说几乎还是一个未知数。从土地所有制问题入手,这是揭示麴朝社会形态以及种种社会矛盾的重要手段。然而,无论当时的土地买卖,还是土地租佃关系,特别是关于麴氏高昌时期是否推行了均田制度,我们都知道得很少。吾师唐长孺教授曾这样指出:“关于麴氏高昌时期的土地制度尚未开展研究,目前还难以断言是否曾实行均田制度。”现依据敦煌、特别是新发现的吐鲁番出土文书,就麴氏高昌时期是否曾推行均田制度问题,试作如下探讨,以就正于大家,并作引玉之砖。     

大冶太子山东晋墓

1985年四月中旬,大冶县矿山乡纪家湾村太子山纪光连,在其承包的铁矿中剥土时,发现了一批砖室墓葬,当我馆工作人员闻信赶到现场时,仅剩下其中一座砖室墓葬的北半部分,我们随即决定将这座残存的砖室墓进行清理,编号为矿山太子山M_1。在清理墓葬的同时,我们对周围也进行了调查,发现在这一带有许多砖室墓,据说有很多墓葬在十年动乱期间已经挖掉,其葬式和形式与我们清理的太子山M_1相似。现将我们这次清理M_1的情况作出如下简介:     

三子学艺(彝族)

财主雷富,有三个儿子。算命瞎子说这三个儿子命相很好,看相先生说:三个兄弟的指纹都是七箩三撮,要做高官。父母百般宠爱,决心供他兄弟仨读书。可就是老宗师惹不下他们,三年调读三个学校。雷富又出高价请老师来家里教,一年气走三个老师。     

西藏芒康县查果西沟B点、崩隆达、纳日贡吐蕃摩崖造像调查简报

在2021年开展的全国石窟寺（石刻）专项调查工作中,西藏自治区文物保护研究所、芒康县文化局以及昌都市文物保护研究所组成的调查小组对地处西藏东部的芒康县境内的3处摩崖造像进行了调查与记录。3处摩崖造像分别位于芒康县纳西乡觉龙村、帮达乡然堆村境内,共发现11尊造像,通过比较造像特征,确认其中10尊佛教造像具有显著的吐蕃佛教造像风格。这些造像既有新的艺术表现形式,也有罕见的内容题材,它们的发现为进一步研究吐蕃佛教造像的空间分布、艺术传承及思想传播等提供了重要资料,又推动了唐代汉藏文化交流和唐蕃古道的研究,具有重要的学术价值。     

无题二首

经十余年努力,《佳木斯市志》初稿终于完成,诸同仁艰苦备尝,甘之如饴。掩卷而思,心绪沸腾。     

龙舟竞渡习俗渊源新探

龙舟竞渡习俗渊源新探万建中北人赛马,南人竞渡,这既为南北生活方式的差异,也是两种不同文化圈的显著标志。竞渡之俗不仅遍及长江以南,整个东南亚乃至太平洋海岛,也都包括在这一习俗范围之内。有人就把竞渡视作太平洋丈化圈的一个文化因子。本文在吸收前人研究成果的...     

中国节日食俗的形成、内涵及流变

在饮食民俗中,有关节日的食俗表现最丰富,也最具有民族特色。探讨中国节日食俗的形成,首先要弄清节日究竟是怎样产生的。 节日是人类社会发展到一定阶段的产物,其产生与天文、历法、数学有密切关系。但节日并非历日,也非节气。历口确定仅只为节日产生提供了必备前提。节日必须有一定的风俗活动。从最早的风俗活动上来看,原始崇拜、迷信与禁忌才是节日产生的渊源。大家知道,中国古代大部分节日都是单日,尤其是单月单日,如一月一日元旦、三月三日上已节、五月五日端阳节、七月七日七夕节、九月九日重阳     

论台盏的鉴定与收藏

台盏,或作台(王戋),是中国古代的一种高级茶酒具,金银器,陶瓷器、漆木器中均有之。因其制作精美,传世较少,而且在历史上某些朝代曾用作祭祀祖先神灵和区别官员官阶的重器,故为藏家所珍爱。然而令人遗憾的是,这种稀贵之物却被后人误与普通的托盏、盏托混为一谈,错误地将其亦作为“托盏”、“盏托”,致使其凤落鸡群,失去了它本来应有的风采,这是     

东方朔故里小考

平原厌次归属地问题,长期争论不休。一说平原厌次为今山东陵县神头镇,一说平原厌次为今山东惠民县。连大型辞书《辞海》也莫衷一是。根据历史文献记载及最新考古文物发现,可以断定东方朔故里在今山东陵县神头镇。