汉墓壁画中的农业生产图

在汉墓中发现许多珍贵的画像,如画像石、画像棺、画像砖、画像镜、帛画、漆棺画、壁画等等。它不仅是研究我国古代绘画史弥为珍贵的艺术品,也为我们探讨汉代的社会状况提供了形象的资料,与古代之献互相参证,具有重要的史料价值。先秦壁画的遗迹,近十几年来有了新的发现。1975年在河南安阳小屯村北殷代宫殿基址附近,发现白灰面的墙皮上,绘有红色花纹和黑色园点,在殷代的建筑物上已经有了彩色壁画(《1975年安阳殷墟的新发现》,《考古》1976年第4期)。1974年、1975年先后在秦代都城咸阳宫殿遗址上进行发掘,一号宫殿遗址发现残缺的壁画四百四十多块,最大的一块长达37、宽25厘米,颜色鲜艳(《秦都咸阳第一号宫殿建筑遗址简报》,《文物》1976年第11期)。三号宫殿遗址走廊两侧发现“长卷轴式壁画”,     

取精用弘 博约得体——《中外历史事典》评介

近十几年来,我国辞书的编写与出版呈现一派空前繁荣的盛况,门类众多,千帆竞发,莘莘学子获其专业知识,实惠而方便,受益匪浅。辞书是一位永恒的教师,是猎取知识信息、解惑答疑的朋友。买群主编的《中外历史事典》1992年7月由海燕出版社出版,装璜华贵,洋洋70余万言,汇集古今中外811条重大的历史事件,中国史占498条,世界史占313条,中外辞条的比例为3∶2,称之《中外历史事典》可谓名正言顺。这部《事典》以诠释中外历史上重大事件的史实为目的,使读者一目了然,涣然冰释。《中外历史事典》是一部学习中外历史的工具书,它有四个特点:     

说半坡“人面网纹”彩陶盆

西安半坡是黄河流域母系氏族社会繁荣期的一座典型遗址,距今大约有六千年以上的历史。据考古学家估计,有三四百半坡人在这里世代相居达四百多年之久。半坡原始社会氏族村落遗址的发现。是我国考古学界一个巨大的成就,它第一次向我们展示了母系氏族社会生产和生活的情景。半坡遗址出土大量的陶器,完整的或能够复原的近一千件,破碎的陶片约有50万片以上,村落的东边,还发现窑室狭小的陶窑6座,每窑只能烧制大型陶器1～2件,小陶器也不过4～5件。陶器的发明创造和进入原始先民经济生活的行列,被称为“石器时代的革命”。农业生产是半坡氏族食物的主要来源,除了用石铲、石锛、石斧、石刀等生产工具外,还使用陶刀收割谷物,用陶轮捻线,用陶锉鞣制皮     

关于殷墟出土的“带手梏的陶俑”

初中《中国历史》第一册,在叙述商代奴隶社会时,为了加强学生对课本内容的理解,选用了四幅插图。“带手梏的陶俑”和“武官村大墓”插图,说明商代的社会性质是奴隶社会;“甲骨文”和“司母戊鼎”插图,说明是奴隶创造了灿烂的商代物质文明和精神文明。商代是我国奴隶社会的发展时期。公元前十四世纪末至十二世纪,盘庚迁殷,即今河南省安阳小屯一带的地方,在这里建都二百七十三年。武王伐纣后,繁华一时的殷都变成一片废墟,史书称“殷墟”。大约成书于战国初期的《左传》,有“封于殷墟”(定公四年)的记载,《史记·项羽本纪》中也有“洹水南,殷虚上”的地名。史学家把盘庚迁殷后叫着商代后期,称“殷商”、“商殷”。     

河南大学历史系邀请胡厚宣和傅振伧教授来校讲学

正当河南师范大学恢复河南大学校名期间,我国著名的甲骨学专家胡厚宣教授和著名的地方史志专家傅振伦教授,于五月十四日至二十六日来校讲学,受到师生的热烈欢迎。从事甲骨学研究已五十年的胡厚宣教授,在河南大学历史系讲授《漫谈甲骨学》、《今日之甲骨》,概述了自1899年发现甲骨,八十五年以来甲骨学研究的概况、材料的整理、研究的方法、近年来国内外研究的进展情况,内容丰富,资料翔实。他说,河南安阳小屯已成为各国学者所注重和响往的地方,甲骨学已成为全世界瞩目的一门学科,它对我国先秦史的研究,尤其对商代社会状况的探讨,其史料价值无与伦比。1934年、1935年胡老曾参加殷墟第十次、十一次的发掘工作,亲手     

中学《中国历史》“北京人头部复原像”插图浅释

我国是世界上古人类化石和遗迹最丰富的国家之一。1929年在北京周口店发现距今四、五十万年北京人第一个头盖骨化石,1963—1964年在陕西发现距今八十万年兰田人下颌骨和头盖骨化石,1965年在云南发现距今一百七十万年元谋人两颗牙齿化石,1980年在安徽和县发现距今三、四十万年的一个猿人头盖骨化石,1982年又在山东沂源找到四、五十万年的一个猿人头盖骨化石(见1982年5月7日《光明日报》)。这些事实充分证明:西南、西北、华北、华东广大地区,“从很早的古代起,我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地之上。”(《毛泽东选集》二卷615页) 在我国发现的古人类化石中,北京人化石发现得最早,材料也最丰富,它是迄今为止世界上古人类化石发现最多的一处遗址。是研究古人类化石的一个重要宝库。周口店龙骨山被誉为“猿人之家”,驰名中外。1961年被国务院列为第一批全国重点文     

提高写作能力的两种方法

前些年,曾开展过一次写作有无共同方法的讨论。有那么一部分同志认为:“写作没有共同的方法”。我认为,干任何事都有方法,写文章也不例外。从历史上看,写作理论家多认为写作是有方法的。庄子主张“言而当法”(见《寓言》)。孔子将写作方法具体化了:“草创之”、“讨论之”、“修饰之”、“润色之”,此仍“千古为文之大法也”(见《宪问》)。以后,刘勰、刘知几、陈癸、章学诚、马建忠等,对写作方法都有精到的见解,特别是刘勰的《文心雕龙》,系统总结了前人的写作方法。五四之     

中国殷商文化国际讨论会在安阳召开

1987年6月10～16日,在河南省安阳召开了中国殷商文化国际讨论会。出席这次会议的有胡厚宣、张政烺、杨希枚、李学勤、安金槐、邹衡、田昌五、饶宗颐(香港)等著名学者,有来自日本、美国,加拿大、法国、联邦德国、英国的学者池田末利、伊藤德治、吉德炜、张光直、德麦铃、艾兰等共117人,提交论文106篇。全国人大常委会副委员长周谷城教授出席了在“殷墟博物苑”举行的开幕式。他说,甲骨学     

孙膑故里研讨会在山东郓城召开

1992年4月18日至20日,来自全国七省、市50余名专家学者在山东省郓城县召开“全国孙膑故里研讨会”,大会收到论文48篇。孙膑是战国中期著名的军事家。近年来,孙膑故里在何处?引起我国史学工作者广泛的关注。与会专家学者对“郓城说”、“鄄城说”、“阳谷说”进行比较、分析和论证之后,从目前已掌握的文献、考古、民俗资料来看,认为郓城古廪丘(今水堡一带)的说法符合历史的真实。《史记》记载说:“膑生阿、鄄之间”,说明孙膑的故里既不在阿,也不在鄄,其地望是在两地之间的郓城古廪丘。廪丘一带出土的春秋战国时期的齐刀币、铁剑、箭镞、陶器等遗物,提供了有力佐证。与会专家学者实地考察了“孙氏先茔”中的明代碑刻和孙楼珍藏的封诰与族谱,以及当地流传的民俗、民间传说,也为古廪丘是孙膑故里提供了旁证。郓城古廪丘的孙氏族人是孙膑的后裔。与会专家学者把孙膑故里界定在郓城古廪丘的结论,廓清了一桩千年历史公案,它将推动“齐孙子”军事思想多方位的深入探讨。     

胡胡喇嘛传

他胡胡喇嘛,生得单条、精干,长葫模样,扎耳朵,楞鼻梁,薄嘴唇,童颜,皓发,白胡须,微笑中蕴寓着善良,眼神中闪动着聪颖,是“土族之乡”最典型的文僧形象。留给作者印象最深的还是横置在他额头上的那八道淡淡的寿纹。