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印度的佛教是創立於公元前六世紀。它是在反婆罗門教斗爭中所形成的教派之一。它是代表刹帝利和富有吠舍階級利益的宗教。在紀元前一千年代初,随着印度奴隸制諸小國的形成,婆罗門教提出一套完整的符合僧侶、貴族政治利益的教义,它進一步鞏固了在原始分工基礎上形成的种姓制度,把婆罗門种姓規定为最高級的种姓。其次是剎帝利,須为婆罗門服务。再次为吠舍和首陀罗,后兩个种姓都受前兩个种姓的奴役和剝削。以上四种不同的种姓無論在社会地位上或法律地位上都有極其嚴格的規定。婆罗門所以能够在 相似文献
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在国家过渡时期总路线总任务的光辉照耀下,从一九五三年即开始了计划经济,大规模的基本建设工程正在全国笵围内相继展开,在施工过程中,由於挖掘土方,已不断地发现古墓葬和古文化遗址,并掘出了大量具有历史研究价值的珍贵文物;尤其在西北地区,由於它是祖国民族文化的发源地,地下埋藏的文物则为数更多。现仅就西安市近郊一地而言,有一工地经过初步勘探,即发现古代墓葬三千余座。今后随着基建工程的日益扩大,古墓葬和古遗址的发现势必为 相似文献
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第二次国内革命战争时期,是中国共产党领导的中国人民革命斗争最艰苦的时期,国民党反动派对革命力量进行残酷的进攻,不特进行大规模的军事围剿,且喊叫“三分军事七分政治”的反动口号,进行残酷的“政治围剿”。兹将反动派在“政治围剿”中具体表现在它的地方政治制度中的变化,及其反动作用,作一系统的叙述,企图对当时反动措施作出彻底的揭露。一、国民党反动派在伪省政府中的合署办公: 伪南京国民政府原来于1930年二月所修正的省组织法,虽规定各省政府为“地方最高行政官署”,但按伪法律之省政府是由伪国民政府简任委员七人 相似文献
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一、遗址的发现及发掘经过解放后于1950年秋韩维周同志第一次发现了郑州商代文化遗址,接着河南省文管会及郑州市文教局就以韩维周为首连续作了全面的调查。1952年秋中央考古工作人员训练班首先郑州二里(?)作了实习性的发掘。1953年为了配合基本建设,在中央文化部文物局裴文中处长的亲自领导下,由河南省文管会派员开始发掘。同年并成立文物工作组。1954年扩大为河南省文化局文物工作队第一队,继续发掘工作。截至1956年终,就调查发掘所知,以郑州城为 相似文献
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