文化的流失与坚守

“被韩国”--指中国传统文化遗产被有些韩国人纳入韩国文化名下或者申报为韩国的世界非物质文化遗产的现象-—正在成为一个新的流行词汇跃入我们的眼帘。惊诧也好,愤怒也罢,大家不得不面对这样一个现实：当我们还浸淫于“欧风美雨”里摇摆不定时,当我们仍沉迷在“哈日哈韩”中浑然不觉时,暮然回首,     

淡化“状元”,理性对待

<正>古代科举,是平民百姓出官人仕的必经之路,"金榜题名"成了中国人人生四喜之一。状元及第、天子门生,一登龙门便身价百倍,可以立马写入省志、县志、族谱、家谱,得到足以辉映千秋的万般荣耀。也正源于此,"状元情结"虽历经千年,却仍是不少国人的心理圣坛。     

诚信天下

<正>在中国传统文化中,"诚信"是一种核心价值观。山西票号成立之初,当时中国没有票号的立法,个人与票号的业务往来没有立法保护。个人把真金白银交给票号,换回一个存折或一张银票,这个纸片儿能否再换为真金白银就取决于票号本身的信誉。没有诚信,就不会有票号。1900年,八国联军入侵北京,京津一带的山西票号被洗劫一空。北京的王公     

诚信天下

在中国传统文化中,"诚信"是一种核心价值观。山西票号成立之初,当时中国没有票号的立法,个人与票号的业务往来没有立法保护。个人把真金白银交给票号,换回一个存折或一张银票,这个纸片儿能否再换为真金白银就取决于票号本身的信誉。没有诚信,就不会有票号。1900年,八国联军入侵北京,京津一带的山西票号被洗劫一空。北京的王公     

礼失而求诸野

考古学上,认定一种古文化已经湮灭不复存在时,往往放眼田野去寻找并佐证古史。这种人类学田野考察的做法出于"礼失而求诸野"的思想,仲尼有言:礼失而求诸野。方今去圣久远,道术缺废,无所更索,彼九家者,不犹愈于野乎。若能修六艺之术,而观此九家之言,舍短取长,则可以观万方之略矣。大意是说,庙堂的道德、理念、制度、信仰倒塌了,只能到民间去搜寻;中原的道德、制度崩坏了,只能去夷狄那边寻求。河洛文化盖不过如此。历史概念认为河洛早已作古,但文化却经久不息行走荒野,将圣地雄风、古国遗韵的基因密码般保存了下来。破译这些文化密码,不啻于一场有关文化的心灵苫旅。就等于说,历史是长河,文化是大海,政治是朝代的更迭,战乱、饥荒、迁     

魂兮归来

屈原之死,一种自由、高尚,而独立的死。在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的时候,死就背负起意志和尊严的神圣使命。端午节,传承了一种情怀,悲壮而凄美,气吞山河。它向世人所传达的,是一个诗人忧国忧民、热爱故土的高尚情怀。端     

迎接虎年的春天

斗转星移，不知不觉间我们告别了牛年，即将迎来虎虎生威的虎年。在2009年辞旧迎新之际，几场忽然降临北方各省的罕见大雪，让“年”的气息着实浓烈了起来。我们似乎隐约感觉到了龙腾虎跃的2010年新春的舞步正向我们走来。     

百年文明的智慧

2010年,世界的目光聚焦中国上海--人类文明的历史与未来在这里再次得到交汇。以“城市,让生活更美好”（Better City,Better Life）为主题的第41届世博会,是一次探讨人类城市生活的盛会,成为与人类文明的又一次精彩的对话。     

直面历史的本来面目

我们对于有些历史的本来面目一直热衷发掘,比如对于曹操墓真假问题的探寻,寻常百姓那种八卦的程度不亚于专业狗仔队。一些专家、学者也不遗余力释惑解疑,就墓穴里的男女关系作深入浅出的剖析……但有时,我们却因为这个那个的顾虑,对于历史的真相选择了逃避、歪曲,对于圆明园那段历史的态度就     

见证成就，再谋发展——中国通俗文学艺术研究会第入届二次理事扩大会议隆重召开

2010年1月8日至12日,中国通俗文学艺术研究会第六届二次理事扩大会议在依山临江的美丽山城重庆隆重召开。这是中国通俗文学艺术研究会成立23周年,与会人数最多,取得成果最丰硕的一年,这次会议也是一次作家研讨文学与写作的精神聚会,深入讨论了通俗文学艺术的发展方向,和文学艺术与时代的使命。