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清初,在盛京(今沈阳市)城四面各建一寺,“东为慧灯朗照名曰永光寺,南为普安众庶名曰广慈寺,西为虔祝圣寺寿名曰延寿寺,北为流通正法名曰法轮寺”。每寺各有宝塔一座,因而俗以东塔、南塔、西塔、北塔指称四寺,或并称某塔某寺。四寺加之实胜、长宁二寺,乃清代盛京城著名的六座喇嘛教寺院。由于年久失修,横遭战火,四塔四寺中的“东塔永光寺、南塔广慈寺,均存其塔,而亡其寺”,西塔延寿寺于1968年拆除,“只有北塔法轮寺,寺塔并存,现列为沈阳市文物保护单位”。 相似文献
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1993年3月24日,“北京满学会”在北京成立。中国社会科学院、北京社会科学院、故宫博物院、中国第一历史档案馆和北京大学、中国人民大学、中央民族学院、首都师范大学、北京旅游学院等单位研究满学的专家学者参加了成立大会。 “北京满学会”是群众性学术团体,以联络满学研究力量、开展学术交流、提高研究水平、增强民族团结、促进满学发展为宗旨。满学是满洲学的简称,是研究满族历史、语言、文化、社会及其同中华各族和域外各国文化双向影响的一门学科。北京是满学研究专家学者荟萃之地,也是满学研究文献资料最丰富、文物遗迹最集中的地区。“北京满学会”的成立,将进一步促进民族团结,更有利于开展学术交流,推动满学发展。 相似文献
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锡伯族是黑龙江省境内古老的民族之一,具有悠久的历史。在漫长的历史发展进程中,锡伯族的活动区域、隶属关系等方面,都有了变更。搞清楚这些历史事实,不仅对锡伯族历史的研究,而且对其他有关兄弟民族史的研究和地方志的编写都有一定的意义。一、黑龙江是锡伯族早期居住地区之一锡伯族最早居住在何处,没有充足的资料,尚难确指。据《太平寺碑文》记载:“锡伯 相似文献
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梳理《满文原档》记载,可以肯定,manju(满洲)作为ju?en(女真)族所属部落之一,在清太祖时期已然存在。迨其兴起以后,"满洲"之名常被用作国号,指代金国。至天聪九年(1635)十月十三日,清太宗皇太极更改族称,以manju(满洲)取代ju?en(女真)。满洲遂名闻遐迩。 相似文献
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赵志强 《中国历史地理论丛》2010,25(4)
《汉书》记载朱崖、儋耳两郡的置废本甚清晰,但至迟从五代宋朝以来,一些典籍关于此事的记载却已模糊不清,甚至与事实多相抵牾。迄至明清时期,诸多方志递相沿用以往成说,层层相因,以致以讹传讹。近代以来,关于该问题的讨论一直没有停止。本文从多个角度论证西汉合浦郡之朱卢县不在今海南岛上,其后东汉之朱崖县也不在海南岛上。此外,本文还针对《西汉合浦郡之朱卢县考》一文观点,在此与李勃先生商榷。 相似文献
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乾隆年间,清政府从盛京及其所属诸城,抽调部分锡伯官兵,连同家眷迁到新疆伊犁,编为一营,即伊犁锡伯营。它是军政合一的组织,具有军事、行政和生产三项职能。在近一个半世纪内,伊犁锡伯营军民为保卫和建设祖国西北边疆作出了应有的贡献。 相似文献
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说起玻璃,大多数人脑海里会浮现琳琅满目、晶莹剔透的玻璃产品,诚然,玻璃已在现代生活中占据着重要地位,各类玻璃制品随处可见。或许很多人认为玻璃是近现代才有的一种人造材料,其实玻璃跟陶瓷一样也有较为漫长的发展历史,世界范围内最早的玻璃制造始于公元前2500年的美索不达米亚地区,我国境内目前发现的最早的玻璃制品年代为春秋末战国初。虽同属硅酸盐质材料,陶瓷在古代中国的发展一直光彩夺目,颇有“带头大哥”的风范;相较之下,玻璃就处于弱势地位,但这并不代表玻璃发展过程中衍生出的文化内涵不值得细细品味。相反,玻璃作为东西方物质文化交流中极具代表性的品种,它的“成长之路”也可谓“玻光熠熠”。 相似文献
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16世纪末至18世纪初,是锡伯族社会经济发展变化的重要历史时期。研究这个问题,既可以弥补锡伯族社会经济研究方面的不足,又能对其族源的追溯有一定的参考价值。鉴于此,我们撰此拙文以为引玉之砖,不当之处,望读者斧正。一、社会经济的基本状况考察16世纪末叶至18世纪初锡伯族的社会经济,便可发现,在相当长的时间内是属于综合型的经济,渔猎、畜牧、耕植、手工制作和商业贸易等生产部门同时并存,相辅相成,构 相似文献
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赵志强 《中国历史地理论丛》2011,26(3):68-80
秦朝末年,中原纷扰,匈奴南下与秦界于＂故塞＂,所谓＂故塞＂,即是战国时期修筑的秦昭襄王长城、赵武灵王长城和燕长城。汉兴之后,依然与匈奴以＂故塞＂为界,虽然匈奴屡屡进犯,但由于汉军的顽强抵抗和匈奴民族习性使然,西汉仍能保持这条边界,直到汉武帝元朔二年（前127年）,此边界才开始向外拓展。辽东一地较为特殊,其地退守＂故塞＂... 相似文献