游天堂寺(外三首)

驱车千里证前缘,苍翠斜迎见佛莲。劫火曾经精舍小,霜风不绝喇嘛传。云中法号音空好,世外桃源地难全。怅说天堂名寺在,又从河上叹桑田。     

民族艺术的文化探索--吕霞<西陲艺韵>序

国家关于西部大开发的重大经济发展战略正在紧锣密鼓地逐渐落实．这一举措的重大意义是无可质疑的,它必将推动西部民族地区的工业化、现代化和市场化．也将极大地改善西部各民族民众的生活状态。同时也无可回避的是．巨大的经济建设和社会变革又必将严重威胁着传统民族文化的生存空间。因此,如何把加快少数民族地区的经济发展与保护民族文化艺术传统很好地结合在一起,就成了具有文化意识的人们所关注的重要问题。     

弘扬玉树抗震救灾精神开发青海精神文化资源

一、玉树抗震救灾精神与“五个特别”青藏高原精神和“人一之,我十之”的实干精神的关系 首先,玉树抗震救灾精神是“五个特别”的青藏高原精神和“人一之,我十之”的实干精神在特殊时期的进一步升华、发展和充实。任何一种精神力量都不是在孤立的环境中产生的,玉树抗震救灾精神也是如此。     

清朝土族名将本进忠

本进忠,清代将领,土族,①西宁府(今青海省互助县)人,生年不详。早年丧父,家境颇为困难,因此在雍正初年投入西宁镇军中,冒顶马兵张元吉之名吃军粮,直到雍正五年(1727),因功拔补为把总,才在军籍册上恢复了本进忠的名字。本进忠在作战中以勇敢著称。雍正九年(1731)四月,准噶尔兵围困了吐鲁番城,战事紧张,清朝廷派扬武将军张广泗驰援吐鲁番,本进忠所在部队被调归张广泗统率入疆。于是他从大军北出扁都口沿河西走廊而上,到达新疆后奉命驻扎于鲁克沁(今吐鲁番东南)一带。七月,准噶尔部东犯吐鲁番,本进忠被调至北山坡截击,在一场遭遇战中他勇冠诸军…     

弘扬玉树抗震救灾精神 奋力推进新青海建设

玉树地震已过去170多天了,但全国各族人民在灾害面前所迸发出的大爱同心、坚韧不拔、挑战极限、感恩奋进的抗震救灾精神却让人久久不能忘怀。这种精神,是中华民族凝聚力的生动体现,是社会主义制度优越性的充分彰显。为了弘扬玉树抗震救灾精神,8月16日,中共青海省委宣传部、省委党校、省社科院、青海日报社联合召开了省垣社科理论界大力弘扬玉树抗震救灾精神座谈会。与会人员围绕如何理解和弘扬抗震救灾精神进行了研讨。本刊特选编部分精彩发言,以飨读者。     

被埋没的《山海经》研究重要成果——清代陈逢衡《山海经汇说》述评

《山海经》作为中国古代集神话传说、民俗信仰、历史地理、草木鸟兽等为一体的一部“百科全书”式的奇书,古来很受学人们的关注。及至现当代,学者们还有意识地对《山海经》研究史进行回顾总结,如容肇祖、袁珂、张步天等都有专文论述过,①至于论著中涉及此一问题的更多。但是谈到清代的《山海经》研究时,都毫无例外地评说吴任臣、汪绂、毕沅、郝懿行、俞樾等人,而皆未提及陈逢衡及其重要著作《山海经汇说》。     

丝路羌人虎图腾舞小论

在青海省黄南地区一个叫年都平的土族村子里,人们惊奇地发现了一种带有浓郁的原始宗教色彩的虎舞。每年农历12月20日,是传统的祭神驱鬼日。七名男子赤身露体,在面部和身上用锅底灰绘以虎头形和虎斑纹,两手举树枝。他们从村外踏着原始拙朴的舞步进入村子。进村时,一名头戴五佛冠的饰虎者敲着单面羊皮鼓,与另一名打锣的饰虎者立于村口,与巫师一起击鼓鸣锣、诵祷舞蹈。其它五名“虎”则越墙进入各家,见肉就“叼”,见馍就拿。如果家中有病人,“虎”在病人身上跨越几次,意在驱魔,而肉、馍是家人提前准备好的,“虎”拿去的越多越好。之后,五只“虎”在巷道中列队而行,并向围观者炫耀拿到的