说《尚书·召诰、洛诰》

一《召诰》《洛诰》的年代 《召诰》序:“成王在丰,欲宅洛邑,使召公先相宅,作《召诰》。”《洛诰》序:“召公既相宅,周公往营成周,使来告卜,作《洛诰》。”《史记·周本纪》,“周公行政七年,成王长,周公反政成王,北面就群臣之位。成王在丰,使召公复营洛邑,如武王之意。周公复卜,申视,卒营筑,居九鼎焉。曰:‘此天下之中,四方入贡道里均,’作《召诰》《洛诰》。”可见《书序》与《史记》都认二诰为同时作。据二诰本文,二诰当作于周公摄政七年,此年营建洛邑成功,周公乃返政于成王。《史记》认为周公返政之后,成王令召公、周公先后赴洛,相位卜吉,然后营筑,稍有不同,当以二诰本文为正。学者一直尊从此说无异词。近年唐兰先生始倡异说,兹节录其文如下:     

学习中国古代史,进行爱国主义教育

我们过去的历史教学,不论在中学或大学里,犯一个毛病,就是把历史主要看成社会、经济、政治的历史,而把大量有关物质文明与精神文明的东西并不做为重点。这样,我们所学的历史知识就太贫乏了,我们在课堂上讲的,文章里讨论的只是几个主要问题,范围也太狭窄了。我在北师大讲历史研究法时说过,思想应该解放一些,眼界应当扩大一些,我们的研究范围应放宽。1980年一位美籍华人教中国史的教授来京,对我说,外国     

顾颉刚与《古史辨》

清乾嘉间,崔述积三十年之力写了我国唯一的一部科学的古史《考信录》,幸而有学生替他刻书,书总算保留下来,但很少人知道他。过了一百多年之后才得到一位真正的传人,那就是以编《古史辨》而扬名四海的史学家顾颉刚。顾先生学问渊博,兴趣广泛,除了古史之外,对于歌谣、传说、沿革地理等等都有撰述,这篇小文只谈顾先生的主攻方向辨伪史和他编的《古史辨》。     

评班氏父子对司马迁的批评

《史记》成书后,最早对它作出批评的人大概要算班彪、班固父子了。《汉书·司马迁传》赞语中有这样的评论: “其是非颇缪于圣人(按指孔子):论大道,则先黄老而后六经;序游侠,则退处士而进奸雄;述货殖,则崇势利而羞贱贫;此其所蔽也。”《后汉书·班彪传》述彪对《史记》的评语是: “其论术学,则崇黄老而薄五经;序货值,则轻仁义而羞贫穷;道游侠,则贱守节而贵俗功,此其大敝伤道,所以遇极刑之咎也。”两段文字,大同小异,班固的话当然是根据其父的话,他们的话虽是批评《史记》,其实是批评司马迁的思想。     

崔述在古史辨伪上的贡献和局限

崔述(1740-1816年)是生活在乾嘉时期的一位出色的辨伪学家。他号东壁,直隶(今河北省)大名府魏县人。他的名著《考信录》成书于1783年,但生前有许多著作未得刊行。人民国以后,经顾颉刚先生大力搜求,并亲加标点,于1936年由上海亚东图书馆印行了《崔东壁遗书》,1983年上海古籍出版社又重印,为学术界提供了一部内容详备的崔氏遗著。我国历史悠久,典籍记载绵延几千年。在长期流传中,有传说或神话与真实记载相混杂,甚至     

《左传》和《春秋》是什么关系?——评沈玉成著《春秋左传学史稿》第十二章

最近读到沈玉成先生写的《春秋左传学史稿》(江苏古籍出版社1992年版),对于《左传》一书成书的历史作这样详细叙述真是难能可贵,可惜我没有时间全读,只读了第十二章讲近代学者对《左传》的研究成果,其中涉及拙作《左传编撰考》,发现我们对《左传》和《春秋》究竟是什么关系这个重要问题的看法是对立的,并且发现沈先生对拙作的理解有明     

评孙作云著《〈诗经〉与周代社会研究》

孙作云著《〈诗经〉与周代社会研究》,中华书局1979年第二版,32开本,424页,定价1.90元。本书是孙先生的部分论文集,连附录共十五篇。大体可分两类:一类是专谈《诗经》的;     

评童书业著《春秋左传研究》

《春秋左传研究》,童书业著。1980年10月上海人民出版社出版。有顾颉刚序。正文386页。定价1.45元童书业同志是当代自学成名的古代史专家,是当代史学大师顾颉刚先生的得力助手。解放后任山东大学历史系教授,著述甚富,详见顾序。一九六八年逝世,享年只及周甲。解放前专攻先秦史的学者并不多,童君是其中的佼佼者,因为他受其师的影响,可看作《古史辨》派的代表人物。解放以后,他认真地学习辩证唯物主义与历史唯物主义,也学习了近东诸国的古代史,但他对于我国古代史研究深邃,学有心得,所以他学西方古代史只是作参考,并不是把马、恩诸大师的论点视为教条。自顾先生揭疑古大旗,风靡一世,学者往往误入歧途,即往往疑其所不当疑,信其所不     

陈援庵师轶事

援庵先生为当代史学大师,为海内外学者所景仰。他治学谨严,一丝不苟,而又能刻苦自励,非达目的不止,这种精神决非一般人所能比。试以他所著《廿史朔闰表》及《中西回史日历》为例,把中、西、回三种不同历法,合为一书,其困难可想而知。先生不畏困难,数易其稿,卒告成功,真可谓坚苦卓绝矣。一般人不懂得学历史何必非有历表不可。不知历史与年代密不可分,如年代先后倒置,或时日错误,则失史实之真。历史如失真,则不成为信史。先生在《中西回史日历》序言中说: 辛亥革命以前,中西历法不同,西历岁首恒在中历岁暮,少则差二十余日,多者差     

关于琉璃河1193号周墓的几个问题

自琉璃河1193号大墓被发掘后,学者中发生很多争论,特别是对于一盉一罍铭文的解释,至今尚无一致意见。近来我仔细阅读大墓的发掘简报,觉得问题并不像大家所争论的那样简单。我以为大问题有三个,其中还包含有小问题。大问题是: