中国先秦史学会成立并在成都举行首次年会

1982年5月24日至29日,中国先秦史学会成立大会暨首次年会在成都举行。来自全国二十七个省、市、自治区各高等院校、科研机构和考古文物等七十余单位的一百零五名代表出席了大会。年会收到论文一百○六篇。讨论的中心是夏文化及中国古史分期诸问题。参加讨论的同志一致认为:河南二里头文化和山西二里头文化的东下冯类型与夏文化有直接关系。但部分同志认为河南龙山文化晚期和二里头文化一、二期是夏文化,二里头文化三、四期是早商文化。部分同志却坚持二里头文化是独立存在的,它的四期都应属于夏文化。另外,也有人提出二里     

纪念恩师孙作云先生

1976年初夏,为解决两地分居问题,我设法调入了开封师范学院历史系中国古代史教研室。当时,室主任朱绍侯老师已清醒地预感到了学术后继乏人的危机,便对我说:"孙海波、朱芳圃先生都故去了,连老系主任刘尧庭先生也被整死了。先秦史方面的知名教授就剩下了孙作云先生,算是硕果仅存。系里十年未进人,你是唯一的青年教师,就去     

晋“和戎狄”评议

春秋之世,“南夷与北狄交,中国不绝若线”,若无对付蛮夷戎狄的正确策略,不唯不能致强,而且难以图存。故诸夏各国除以武力攘伐而外,也常在政治上与蛮夷戎狄结盟。其中,晋“和戎狄”贯彻实施较力,非常值得一书。     

战国时期家长制家庭公社的衰落和演变

我认为周代的公社是家长制家庭公社,这种公社的主要标志“一是把非自由人包括在家庭以内,一是父权”。在公社内部,耕地是公有的,园地和住宅也没有转化为个人的私有物。公社成员在家长的支配下,以集体的形式从事各项生产活动。然而,这种公社却不是一成不变的。顾炎武《日知录》周末风俗条曰:“春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣;春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣;春秋时犹严祭祀,重聘享,而七国则无其事矣;春秋时犹宴会赋诗,而七国则不闻矣;春秋时     

天人合一述论

邹衍第一次把天人合一变成了系统的学说。从天地的形成谈起,融阴阳与五行为一体,用五行生克、阴阳消长和五德转移的理论解释一年四季的诸多变化和历史演进的规律,并进而规范人类、特别是王者的行为,是邹衍学说的实质和核心。但邹衍的天人合一理论和它所自出的巫术原理一样,归根结底是错误的和虚妄的。有人把天人合一等同于人和自然的和谐,完全是对古代文化的曲解。     

如何继承传统文化重建民族精神家园

检阅新时期以来的先秦史研究,人们完全有理由为其所取得的巨大成就所鼓舞。无论是在中国文明与国家起源、先秦经济史、社会史、思想文化史、民族史等专题研究方面,还是在传统的夏商史、西周史、春秋战国史等断代研究方面,抑或是关于先秦古国史、地域文化史的研究,都是新作不断,成就不菲。但是在一片繁荣景象的背后,也的确存在某些隐忧,理论思考的缺失或弱化,就是一个值得警惕的问题。或许是厌倦了以往古史分期讨论的繁杂和空疏,也许是不想再固守社会形态思维的刻板和教条,人们大都表现出对于理论问题的不屑和怠倦。然而,理论毕竟是学术的灵魂,没有理论贯通的具体研究,终究会显得孱弱和苍白;没有理论研究的突破性进展,学术发展也不可能有根本性的推进。近年来史学研究中普遍性出现的碎片化倾向,就是一个很好的证明。理论研究的弱化,已经成为制约先秦史研究取得重大突破的瓶颈。历史研究不能逃避宏大叙事,先秦社会性质的判断也不应该缺失,这些都离不开理论思考。有鉴于此,本刊开辟三十年先秦史研究的理论反思专栏,以期唤起学界的理论兴趣。本期先行发表几位学者的思考成果,并希望有更多的学者参与进来。是为盼!     

浴日和御日

关于太阳崇拜 ,先贤时彦多论及之 ①。但诸家多将太阳崇拜仅看作一种祭祀活动 ,对其中所包含的巫术化意象少有涉及 ,或者论述不够。故不揣孤陋 ,以期拾遗补阙 ,就教于方家。一《尚书·尧典》曰 :“分命羲仲 ,宅夷 ,曰谷 ,寅宾出日” ,“申命羲叔 ,宅南交 ,平秩南讹 ,敬致” ,“分命和仲 ,宅西 ,曰昧谷 ,寅饯纳日” ,“申命和叔 ,宅朔方 ,曰幽都 ,平在朔易”。羲仲、羲叔、和仲、和叔乃四季观念产生后由羲和一名分化而来 ;羲和 ,应如丁山先生所说 ,系取自“晨光曦微义”②,由最初对日出之景的观象用词一变而为人名或神名。他的职责《尧典…     

读沈长云等著《中国古代国家起源与形成研究》

在举世瞩目的中华文明探源工程中,中国古代国家起源与形成的研究无疑是其中一项重要的内容。近年来,结合考古发掘不断给出的新的信息,有关论著更是层出不穷。然而限于学者采取的理论与方法的差异,这项研究中的争议颇多,需要深入探讨及解决的问题实不在少数。最近,     

赵世超文史随笔三题

赵世超,1946年生,河南省南阳市人,1970年毕业于北京大学历史系,1988年在四川大学获得历史学博士学位,曾任陕西师范大学历史系副主任、主任,1994—2004年任陕西师范大学校长,2010—2018年任陕西省社会科学联合会主席,曾任教育部历史教学指导委员会副主任、中国历史学会理事、陕西省历史学会会长。现任陕西省社会科学联合会名誉主席。主攻中国古代史先秦方向,为陕西师范大学历史文化学院教授、博士生导师,发表学术论文五十余篇,出版史学著作五部。酷爱文学,写有散文随笔多篇。《赵世超文史随笔三题》由《童年的歌》《靖边访古》《一部引人入胜的西周传奇小说》三篇文章组成。《童年的歌》通过早年生活的回忆,对南阳风俗文化"田野考察"式的描绘,具有文史双音价值。《靖边访古》通过对阳周古城遗址的实地踏勘,结合文献资料进行相关问题的探讨。《一部引人入胜的西周传奇小说》是给长篇小说《镐京谜案:玉簪龙涎》写的序言,对作家王向辉把西周历史和文学手法有机结合,将西周早、中、晚历史淬为一炉、"一部小说打通三百年"的尝试给予充分肯定。     

西周的国和野

一在西周时期人们的观念中,是有国、野之分的。《诗·大雅·民劳》:“惠此中国,以绥四方。”毛传曰:“中国,京师也。”《尚书·牧誓》:“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野。”这里,国、野所指示的分明是两种不同的所在。