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正暮鼓晨钟的宗教生活为西藏披上了神秘面纱。在数千公里的青藏、川藏线上,随处可见信徒以磕"等身长头",即每走一步便全身俯地的方式行进在朝圣路上。他们的目的地是位于拉萨老城中心的大昭寺,那里供奉着由文成公主请到吐蕃的佛祖释迦牟尼12岁等身像。公元7世纪,佛教分别从印度和大唐王朝传到吐蕃,并仅仅用了200多年就代替了西藏本土宗教——苯教,成为当地主要宗教。第一位活佛的诞生活佛转世是藏传佛教为解决教派和寺院首领传承问题,依据西藏古老的灵 相似文献
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王沂暖教授填的这首《凤凰台上忆吹箫·格萨尔颂》,把千年史诗《格萨尔王传》歌颂得淋漓尽致。早在1776年,俄国学者帕拉斯在《俄罗斯帝国各省旅行记》中,就对《格萨尔》给予了很高的评价。然而,德国哲学家黑格尔在他的《美学》这部巨著中,却宣称“中国没有史诗”。 相似文献
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从古至今,当人们提起岗底斯山时,自然不会忘记位于其脚下的玛旁湖那诱人的传说,以及与之密不可分的自然景观和人文景观。因为,作为历史和文化意义上的岗底斯山,实际上不能排除包括玛旁湖 相似文献
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牦牛家族写真 六月的青藏高原,春意盎然,一片生机勃勃。步履所及之地,豁然开朗,心情也随之活泼。由于特殊地形使然,青藏高原遍布起伏不大的山峦,在开阔的视野远处,朵朵白云压在苍茫的山峦上,绿白交映,鲜明爽目。无论是平地草原,抑或高原草地,青藏高原上那种我国北方民歌中描绘的“天苍苍,野茫茫,风吹草地见牛羊”的景色却随处可见,举目遥望有着“天高云淡,往东南飞雁”的绝佳美境,使人心旷神怡。 草原的夏季是它的黄金季节,肥美的牧草蓬勃滋生,浓绿得醉人,镶嵌 相似文献
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现实世界在这里变成了理想而理想世界却在这里变成了现实。 相似文献
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岗底斯山及其神秘文化 诺布旺丹历史上的岗底斯山及其文化文化学家认为藏族文明的曙光——本教诞生在象雄中部的微莫砻仁地方。古代文献中说象雄西起大食,东至安多,而微莫慧仁大约在今岗底斯山下,玛旁雍措湖边的占格地方。因此,岗底斯山和玛旁雍措周围是藏族文明的先驱... 相似文献
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“苯教”是藏族原始文化的总称。它形成于藏族的原始社会末期。在公元七世纪佛教传入藏区之前,苯教文化统治着整个藏区。据藏文史书载“第二十七代赞普之前,由仲(说唱故事)、德乌(谜歌)和苯(苯教)护持国政”。苯教文化的形成和发展经历了漫长的历史过程,在此过程中,它不断吸收和融合了周围邻边地区的民族文化,逐渐从封闭的地域文化走向开放 相似文献
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