英国汉学家杜德桥对《广异记》的研究

《广异记》是中唐文人戴孚编撰的一部志怪小说集,同时代诗人顾况为其作序,此书原本已经亡佚,但尚有三百多篇小说保存在《太平广记》等类书中。杜德桥(Glen Dudbirdge,1938～)先生是英国学术院中国组主席、当代著名汉学家,有《广异记初探》及《唐代中国的宗教体验与世俗社会———读戴孚〈广异记〉》(Religious Experience and Lay Societyin T’ang China:A Reading of TaiFu’s Kuang-i chi)两部著述出版,前后相距十年,体现了不同的学术旨趣:前者是中国文献学的扎实考据,后者是西方新史学的新颖论述,展现了这位英     

弄玉、紫玉传说蕴含的历史“远景”

本文对弄玉、紫玉传说所蕴含历史价值的相似处作出分析,认为它们的历史“远景”是上古公女丧葬中的人殉制度。同时,本文亦辨析了在两则传说文本定型的过程中,后代所融入的文化元素：神鬼观念和墓葬风俗。     

從胡寅仕歷看兩宋之際的詞學之臣

本文以理學家胡寅紹興五年的一段仕宦經歷作爲線索,揭示兩宋之際詞學之臣有虧臣節之事。有宋一代,詞學之臣講究辭章之學,理學之士崇尚道德涵養,彼此議論本有不同。靖康之變中,詞臣羣體中多有人物撰寫降表、與張邦昌的僞楚政權合作,他們的辭章之學映襯於家國之難的背景下,顯示出風氣軟媚的一面。這一點一直受到理學家胡安國、胡寅父子的詬病。紹興五年胡寅任中書舍人,進入朝廷詞垣,他本於對靖康史事的反思,非議詞臣品行的闕失,提出矯正詞垣文風的意見,從而引起詞臣羣體的忌妒。胡寅在中書舍人任上還援引其他理學家,期望理學之士以羣體之力進入詞垣,改革風氣。