陈独秀与亚东图书馆的情孽

1952年初冬的上海,朔风乍起,寒气震颤,枯黄败落的梧桐叶簌簌飘飘洒在亚东图书馆门前。这天,两个军人走进店门,一边抖落身上的败叶,一边询问店员：“周志,亚东图书馆老板汪孟邹先生在吗？我们想和他谈谈。”年逾古稀的汪孟邹由店员搀扶着来到会客室,两个军人见颤颤巍巍站在自己面前的竟是一个满头银发的老人,便立即起立让坐,说：“汪老先生,我们是上海市军管会的,现在奉命请教一些问题。     

中国世界近代史研究会中南区学术讨论会在河南大学举行

中国世界近代史研究会中南区学术讨论会,于1986年5月27日至30日在河南大学举行。出席这次会议的有全国三十五个高等院校和科研、出版单位的代表共六十多人,收到学术论文二十多篇。这次学术讨论会的中心议题为近代资产阶级改革问题。与会代表就改革在世界近代史中的地位和作用问题展开了热烈讨论。有的同志认为:(一)改革是推动封建制度向资本主义制度转变的直接动     

新文化运动干将胡适轶事

胡适,堪称为世界级的化大师一他倡导学革命,开拓新化运动的历史功绩,已彪炳史册,光照千秋。但是,他的东西方化观,尤其是他痴迷美国式的民主政治的观点,始终不能为中国的国情所吸纳。他的个人生活经历,待人处事的方式,留下了很多令人称道的美谈。他是一个很有故事情节的历史人物。笔有意摭拾其生平的几个片断,连撰成,但愿能管中窥豹,可见一斑,以显现其人品和风范。     

春兰秋菊不同时──鲁讯与郭沫若

文章如土欲何之,翘首东云惹梦思。所恨芳林寥落甚,春兰秋菊不同时。鲁迅的这首诗写于1932年3月31日。冯雪峰曾就此诗求解于鲁迅。鲁迅告诉冯雪峰,“‘东云’,指日本,‘春兰秋菊不同时’,我与郭沫若不是搞不到一起吗。杜基骂我的话,怎能忘记得干干净净。我也曾有过向郭沫若组稿的念头,但终究打消了。”当时的中国黑暗反动,文坛亦是黑幕层张,“文章如土”、“芳林寥落”,所能传承文化薪火的人,又如“春兰”、“秋菊”难以聚合一起。“翘首东云惹梦思”,鲁迅眺望日本,思绪万千,想得很多,自然也想到还旅居日本的郭沫若,他们之…     

卢梭社会契约学说的社会历史根源

在政治学说史上,卢梭占有特殊重要的地位。他被称为自文艺复兴以来先后对中世纪的传统观念进行了改造的最后一个政治哲学家,同时又是创立国家和法的学说第一个近代政治哲学家。《社会契约论》是卢梭的政治学的代表作。它包括了卢梭政治学说的全部成熟的、积极的和建设性的内容。社会契约学说是卢梭的政治学说的理论基础。卢梭的社会契约学说的形成不是偶然的,它有着深刻的社会根源和历史根源。卢梭不仪接受了几乎两千年来在政治思想领域中所反映出来的社会契约思想,而且深受日内瓦共和国的社会政治经济状况、法国政治经济发展的影响,同时与他个人的经历也有着密切的关系。