为了昨天、今天和明天——我与方志二十多年的不解情结

薛利华老先生．原本是一位组宣干部,为了方志事业,23年奋斗不止。其事迹感人至深。老先生对方志事业无比挚爱。对方志工作无比认真。再好的单位他不去,再好的职位他不要,再好的待遇他不享．恰恰心甘情愿地在方志战线“友情出演”。苦着乐着一发而不可收。这是什么精神？这是“方志人”独有的特别能淡泊明志．特别能无私事献的精神。如今,这位朴实而执著的老人,仍在苏州东山一如既往“瞎起劲”地干着哩。好一位令人钦佩的薛利老!     

东山佳果——枇杷

苏州东山枇杷,已有千年以上的栽培历史,以质优量多而闻名。是全国5大枇杷产地之一,素与浙江塘栖的“软条”,福建莆田的“大钟”齐名。东山枇杷品种较多。主要分红沙和白沙两种,尤以白沙为佳。白沙枇杷又分“灰种”和“照种”两种：“灰种”枇杷,果型不大,淡黄色的表皮上有赭褐争斑痕,皮薄,独核,果肉洁白晶莹,味甜,汁浓粘手。原产于后山石桥村的灵源寺。民间有个传说,康熙皇帝南巡东山时,枇杷时节刚过。但皇帝要吃枇杷,不能违背圣意金口,拿不出枇杷有欺君之罪,就要杀头。     

康熙试种推广双季稻

据新编《吴县志》、《苏州市志》载：在清康熙年间,“苏州葑门,种喇嘛稻,亦称西番籼,岁可两季,农历三月十八日谷雨前插秧结束,六月初四收刈完毕。第二熟六月十六日栽插结束,九月十五日收刈。”据《清稗类钞》、天津大学历史研究所白新良主编的《康熙皇帝全传》和由南京大学明清史研究室洪焕椿编的《明清苏州农村经济资料》等书载：康熙皇帝在听政之暇,选宫内丰泽园开垦水田数畦,种上玉田产的稻种,每年九月成熟收刈。某年六月下旬的一天,康熙又照例来到田边察看苗情。     

苏州东山的氏族与古村落

4000多年前的太湖,还是一个十分落后、封闭的原始氏族部落群居之域。人们靠渔猎为生。三山岛旧石器遗址的挖掘证明,太湖东山1万年前即有入迹。大禹治理太湖水患以来,受中原化影响,人们在渔猎之余开始学着圈养禽畜和农耕,有的开始向陆地栖宿。东山所以山潭、山涧与土井之多,据说还是大禹引导的。尔后,西周诸侯纷争,吴越争霸,越灭吴,随着旧的宗法等级制度的不断瓦解,不同阶层的人沦落到流浪大军的行列。其时的水乡江南大量未开垦的土地,便成了这些流浪的乐土。这个时期的东山正是人们所向往的与世隔绝的世外桃源。     

苏州东山的氏族与古村落（续一）

翁巷村,是东山镇一个较为古老而古宅又被保护较多的村落。它与翟峰坞、小北湖为邻。唐时,这里原是席氏定居之地,时称上席、中席、下席。由于靠近席家湖码头,经商纷纷落户于此。明代起,翁氏先祖翁笾经商致富,在这里购地建宅、大兴土木,其子侄之辈相继在左巷右弄筑宅建园,形成了一条长巷,始称翁巷。其后,各地诸姓亦图方便,来此择地造栋筑屋。到明中后期,翁巷就已十分兴盛,     

金庵罗汉呼之欲活

古紫金庵,当地人简称“金庵”,位于苏州西南的太湖之滨吴县市的洞庭东山西坞村,寺院四周,岗峦围抱,花木茂盛,环境十分幽静。 金庵相传为唐初西域僧人沙利各达耶来此结庵修道。紫金庵素以罗汉塑像著称。罗汉共十八尊,相传为南宋雕塑名手雷潮夫妇避祸东山时所塑。罗汉比例适度,容貌各异,造型逼真,姿态生动,呼之欲活,具有东方艺术独特的风格和较高的艺术价值。金庵彩塑罗汉在继承前代罗汉画像和罗汉塑像的基础上有所创造,既以丰富的想象力表现了不同年龄、性格经历的佛弟子皈依佛法修炼传道     

东山方志名人馆搬迁新馆

在东山方志名人馆建馆十周年之际,东山镇党委、镇政府决定将方志名人馆搬迁到东山镇东街明代古宅敦裕堂内。馆面积和整体建筑都比原馆扩大了一二倍,内容展示也从原来的三大部分调整为东山史迹、东山名人、氏族寻踪、历代义举和修志之邦五部分,所有版块都作了扩容和调整,于今年5月1日免费对外开放。     

窦尔墩其人

窦尔墩是清康熙年间人.事迹在民间流传很广,小说《袁公案》、《施公案》有描述.戏剧《盗御马》、《连环套》等也演其事.不过.都被歪曲了.窦尔墩武艺高强.行侠仗义,劫富济贫.名闻绿林.他前期是反清壮士.后期成了抵御外敌的勇将.     

苏州东山的氏族与古村落（续二）

宗族的作用与影响 由于受篇幅之所限,本仅仅从吴、席、王、翁、叶五姓略作追述,这很不全面且又有粗浅之感。东山大户望族之多胜于他乡。虽然有不少氏族早已迁居他乡,但其习俗、乡音不改,故乡洞庭东山时时桂在嘴边,即使出生在外,从来没有到过东山的子弟,也对故乡怀着深厚的感情。这里录来自四川省自贡市东方锅炉厂高级工程师严惠浩（1941-）《东山寻根记》中的一段：“洞庭东山,     

学习《规范》提高编志质量

2000年第六期《江苏地方志》刊登《江苏省地方志行规范》以后,吴县市计划委员会编志办公室集中对《规范》作了逐章逐条逐句逐字的通读细议,并与前期出版的志书对照,学到了不少东西。